والسُّعْسُعُ الأطلَسُ في حَلْقِهِ * عِكْرِشَة تَنْئِقُ في اللِّهْزِم « 1 » * والنَّاعقانِ : كُوَيْكِبان من كواكب الجوزاء : أحدهما : رجلُها اليُسْرى ، والآخر : مَنْكِبُها الأيمن ، وهو الذي يسمَّى الهَقْعَة ، وهما أضوأُ كوكبين في الجوْزاء . * والناعِقاء : جُحْر اليربوع ، يقف عليه يستمع الأصوات . عن كُراع . والمعروف : العانِقاء . مقلوبه : قنع * قَنِع بقَسْمِه قَنْعا وقَناعَة : رَضِىَ . ورجل قانع من قوم قُنَّع ، وقَنِعٌ من قوم قَنِعين ، وقَنِيع من قوم قَنيعين وقُنَعاء . * وامرأة قَنِيع وقَنِيعَة ، من نسوة قنائع . ورجل قُنْعانىّ وقُنْعانٌ ومَقْنَع . وكلاهما : لا يُثَنَّى ، ولا يُجْمَع ، ولا يُؤَنَّث : يُقْنَع به ، ويُرْضَى برأيه وقضائه ، وربما ثُنِّىَ وجُمع . قال الشاعر : وبايَعْتُ لَيْلى بالخَلاءِ ولم يكُنْ * شُهودٌ على لَيْلى عُدُولٌ مَقانعُ « 2 » وحَكى ثعلب : رجل قُنْعانٌ مَنْهاةٌ ، يُقنع برأيه . ويُنْتَهَى إلى أمره . وفلان قُنْعانٌ لنا من فلان : أي تَقْنَعُ به بدلًا منه ، يكون ذلك في الدَّم وغيره قال : فَبُؤْ بامرِئٍ أُلْفِيت لَسْتَ كمِثْلِه * وإن كنتَ قُنْعانا لمن يطْلُبُ الدَّما « 3 » ورجل قُنْعان : يَرْضَى باليَسير . * وقَنَعَ يقْنَع قُنُوعاً : ذلّ للسؤال . وقيل : سأل . وفي التنزيل : وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ [ الحج : 36 ] فالقانع : الذي يَسأل . والمُعْتَرُّ : الذي يتعَرَّضُ ولا يسألُ . قال الشَّماخ : لَمَالُ المَرْءِ يُصْلِحُهُ فَيُغْنِى * مَفاقِرَهُ أعَفُّ مِنَ القُنُوعِ « 4 »

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سعع ) ، ( نعق ) ؛ وتاج العروس ( سعع ) ، ( نأق ) . ( 2 ) البيت لكثير في لسان العرب ( عدل ) ؛ وتاج العروس ( عدل ) ؛ وللبعيث في لسان العرب ( قطع ) ؛ ( قنع ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 942 ؛ ويروى : « . . . في الخلاء . . . » . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بوأ ) ، ( قنع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 261 ، 15 / 598 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 943 ؛ وتاج العروس ( بوأ ) ، ( قنع ) ؛ ويروى صدره : فقلت له بُؤ بامرئ لست مثله . ( 4 ) البيت للشماخ في ديوانه ص 221 ؛ ولسان العرب ( ضيع ) ، ( قنع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 259 ، 3 / 71 ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 170 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( فقر ) ، ( ضيع ) ؛ والمخصص ( 12 / 287 ) ؛ وتاج العروس ( فقر ) ، ( ضيع ) ، ( كنع ) ، ( خعف ) .