تَعَلَّق إبرِيقا وأظْهَرَ جَعْبَةً * لِيُهْلكَ حَيَّا ذَا زُهاءٍ وجامِلِ « 1 » وقيل : تَعَلَّق هنا : لزِمه ، والصحيح الأوّل . * وعِلاقة السوط : ما في مَقْبِضِه من السَّير . وكذلك عِلاقة القَدَح ، والمُصْحَف ، وما أشبه ذلك . * وأعْلَق السَّوْط والمُصحف والقَدح : جعل لها عِلاقة . * وعَلَّقه على الوَتِد ، وعَلَّق الشَّىءَ خَلْفَه كَما تُعَلَّق الحقيبَةُ وغيرُها من وراء الرحْل . * وتَعَلَّق به وتَعَلَّقَهُ ، على حذف الوَسِيط : سَواء . * وعَلِق الثوبُ من الشَّجَر عَلَقا وعُلُوقا : بقىَ مُتَعلِّقا به . * والعَلْق : الجَذْبة في الثَّوْب وغيره ، وهو منه . * والعَلَقُ : كلّ ما عُلِّق . وقال اللِّحيانىّ : وهي العُلُوق ، والمَعَالِق ، بغير ياء . * والمِعْلاق ، والمُعْلُوق : ما عُلِّق من عِنَب ونحوه ، لا نظير له ، إلا مُغْرُود ، لضرب من الكَمأة ، ومُغْفور ، ومُغْثور ، ومُغْبور : لغة في مُغْثور ، ومُزْمور : لواحد مَزامير داود عليه السلام ؛ عن كُراع . * ومَعاليق العِقْد : الشُّنُوف ، يُجْعل فيها من كلّ ما يَحسُن فيه . * والْأَعاليق : كالمعاليق ، كلاهما : ما عُلِّق ، ولا واحد للأعاليق . * وكلُّ شىءٍ عُلِّق منه شئ فهو مِعْلاقُه . ومِعْلاقُ الباب : شئ يُعَلَّق به ، ثم يدفع المِعْلاق فينفتح . وفرق ما بين المِعْلاق والمِغْلاق : أنَّ المِغلاق يفتح بالمفتاح ، والمِعلاق يُعَلَّق به الباب ، ثم يدفع فينفتح ، وقد عَلَّق الباب وأعلقه . * وتعليق الباب أيضاً : نصْبُه وتركيبه . وعَلَّق يدَه به ، وأعلقها ؛ قال : وكنت إذا جاورْتُ أعْلَقْتُ في الذُّرا * يدىَّ فلم يوجَد لجَنْبَىَّ مَصْرَعُ « 2 » * والمَعْلَقة : بعض أداة الراعي ؛ عن اللِّحيانىّ . * والعُلَّيق : نبات يتعلَّق بالشجر . وقال أبو حنيفة العُلَّيق : شجر من شجر الشَّوك ، لا يعظفم ، وإذا نشِب فيه شئ لم يكد يتخلَّص ، من كثرة شَوْكة . وشوكُه حُجْنٌ حِداد . قال :

--> ( 1 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 137 ؛ وتاج العروس ( برق ) ؛ ولسان العرب ( برق ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 6 / 373 ) ؛ وتاج العروس ( علق ) ، ( زها ) ؛ ولسان العرب ( علق ) ، ( زها ) . ويروى : « حامل » مكان « جامل » . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( علق ) ؛ وتاج العروس ( علق ) .