ولذلك سُمِّى عُلَّيقا . قال : وزعموا أنها الشجرة التي آنسَ موسى صَلى اللّه عليه وسلّم فيها النار . وأكثر مَنابتها الغِياض والأشَب . * وعَلِق به عَلَقا وعُلُوقاً : تعلَّق . * والعَلُوق : ما يَعْلَقُ بالإنسان . والعَلُوقُ : المَنيَّة ، صفة غالبة ؛ قال المفضَّل النُّكْرِىّ : وسائلةٍ بثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ * وقد عَلِقَتْ بثَعْلَبَة العَلُوقُ « 1 » * وما بينهما عَلاقة : أي شىءٌ يَتَعَلَّق به أحدهما على الآخر . * ولي في الأمر عَلُوق ومُتَعَلَّق : أي مُعْتَرَض . فأمَّا قوله : عَينِ بَكِّى لِسامةَ بن لُؤَىٍّ * عَلِقَتْ مِنْ « 2 » أُسامةَ العَلَّاقَهْ « 3 » فإنه عَنى الحَيَّة ، لتعلُّقِها ، لأنها عَلِقَتْ زِمام ناقته ، فَلدَغَتْه . * والعَلَق : الذي تُعَلَّق به البَكْرةُ من القامَة . قال رُؤْبة : * قَعْقَعَةَ المِحْوَر خُطَّافَ العَلَقْ * « 4 » وقيل : العَلَق : البَكْرة . والجمع : أعلاق . قال : * عُيُونُها خُزْرٌ لصَوْتِ الأعْلاقْ * « 5 » وقيل : العَلَق : القامة . والجمع كالجمع . وقيل : العَلَق : أداة البَكْرة . وقيل : هو البَكْرة وأداتها . يعنى : الخُطَّاف والرِّشاءَ والدَّلْو . وهي العَلَقَة . والعَلَقُ : الحبل المعَلَّق بالبَكرة . وأنشد ابنُ الأعرابىّ : كَلَّا زَعَمْتِ أنني مَكْفِىُّ * وفوقَ رأسي عَلَق مَلْوِىّ « 6 »

--> ( 1 ) البيت للمفضل النكرى في لسان العرب ( سير ) ، ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 247 ، 13 / 47 ) ؛ وتاج العروس ( سير ) ، ( علق ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 16 / 150 ) . ( 2 ) قال محقق ( ط ) : « من » كذا في الأصول ، وهي واضحة . وفي اللسان « مل » باللام ، وقال مصححه : وقد ذكره في مادة « فوق » بلفظ « ساق سامة » . اه . وهذه أحسن . ( 3 ) البيت للأزدية في لسان العرب ( فوق ) ؛ وتاج العروس ( فوق ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( علق ) ، ( أسم ) ؛ وتاج العروس ( علق ) ؛ والمخصص ( 14 / 17 ) . ( 4 ) الرجز - مع عدة أخر - لرؤبة في ديوانه ص 106 ؛ ولسان العرب ( قعع ) ، ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 63 ) ؛ وتاج العروس ( قعع ) ، ( سحق ) ، ( علق ) ؛ والعين ( 1 / 162 ) . ( 5 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( علق ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 242 ) ؛ والمخصص ( 9 / 168 ) ؛ وتاج العروس ( علق ) . ( 6 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( علق ) ؛ وتاج العروس ( علق ) .