تُفْتَضّ ؛ قال لَبيد : أُغْلِى السِّباءَ بكلّ أدْكَنَ عاتِقٍ * أو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها « 1 » وقال أعرابىّ : لا نَعُدُّ البَكْرَة بَكْرةً حتى تسلَم من القَرْحَة والعُرَّة ، فإذَا بَرِئَتْ منهما فقد عَتُقَت وثَبَتَت . ويُرْوَى : نَبَتَت . وعَتُقَتْ : قَدُمَت . وكلّ ذلك عن ابن الأعرابىّ . وقال ثعلبُ : فقد عَتَقَتْ بالفتح : أىَ نجَت فسَبَقت . * وعَتَق السَّمْنُ وعَتُق : يعنى قَدُم . عن اللِّحيانى . * والعتيق : الماء . وقيل : الطِّلاءُ والخمر . وقيل : اللَّبن . وعَتَّق بفيه : عَضَّ . وعَتَق المالُ عِتْقاً : صَلحَ . * وأعْتَقه : أصلحه . وعَتُقَ بعد اسْتعلاج ، فهو عَتيق : رَقَّ . وعَتَق التَّمر وغيرُه ، وعَتُقَ ، فهو عَتيق : رَقَّ جِلدُهُ . وقال أبو حنيفة : العَتيق : اسم للتَّمْر ، عَلَمٌ ، وأنشد قولَ عنترة : كَذَبَ العَتيقُ وماءُ شَنٍّ بارِدٌ * إن كُنتِ سائلةً غَبوقاً فاذْهَبى « 2 » أىْ عليك بالتَّمْرِ والماءِ ، ودَعى اللَّبن لفَرسى . * والعاتِق : ما بين المَنكِب والعُنُق ، مذكر ، وقد أُنِّثَ ، وليس بثَبْتٍ . وزعموا أن هذا البيتَ مصنوع ، وهو : لا صُلْحَ بيني فاعْلَمُوه ولا * بينكمُ ما حَمَلَتْ عاتِقى « 3 » قال اللِّحيانىّ : هو مُذكَّر لا غير ، والجمع : عُتْقٌ ، وعُتُقٌ ، وعَوَاتق . ورجل أميل العاتق : مُعْوَجُّ موضع الرداء . والعاتق : الزّقّ الواسع الجَيِّد ، وبه فسَّر بعضهم قول لَبيد : * أُغْلِى السِّباءَ بكلّ أدكَنَ عاتقٍ * « 4 » وقد تقدّم . والعاتق أيضاً : المَزادة الواسعة . * والمُعَتَّقة : ضَرْب من العِطْر .

--> ( 1 ) البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 314 ؛ ولسان العرب ( قدح ) ، ( عتق ) ، ( دكن ) ؛ وأساس البلاغة ( سبأ ) ؛ والعين ( 7 / 315 ) . ( 2 ) البيت لعنترة في ديوانه ص 273 ؛ ولسان العرب ( كذب ) ، ولخزز بن لوذان في لسان العرب ( نعم ) ؛ ولعنترة أو لخزز في لسان العرب ( عتق ) . ( 3 ) البيت لأبى عامر جد العباس بن مرداس في لسان العرب ( قمر ) ، ( عتق ) ؛ وتاج العروس ( عتق ) ؛ وله أو لأنيس بن عباس في الدرر ( 6 / 177 ) ؛ ولأبى الربيس التغلبي في لسان العرب ( ودى ) ؛ وتاج العروس ( ودى ) . ( 4 ) سبق منذ قليل .