* وقاطَعَ الرجلان بسيفيهما : نظرا أيُّهُما أقْطَعُ . * ورجل لَطَّاع قَطَّاع : يقطَعُ نصفَ اللُّقمة ، ويردّ الثاني ، وسيأتي ذكر اللَّطاع . * وكلام قاطع ، على المَثَل ، كقولهم : نافِذ . * والأقْطعُ : المقطوع اليد ، والجمعُ : قُطْع ، وقُطْعان . ويد قَطْعاء : مقطوعة . وقد قَطِعَ قَطَعاً ، وقُطِع . * والقَطَعَة والقَطْعة : موضع القطع من اليد . وقيل : بقيَّة اليد المقطوعة . * وقَطَع اللّه عُمْرَه : على المَثَل . وفي التنزيل : فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا [ الأنعام : 45 ] . قال ثعلب : معناه : استؤْصِلوا من آخرهم . * والمقطوع من المديد ، والكامل ، والرَّجز : الذي حُذِف منه حرفان ، نحو : « فاعلاتُنْ » ، ذهبت منها « تُنْ » فصار محذوفا ، فبقى « فاعِلُنْ » ، ثم ذهب من « فاعِلُنْ » النون ، ثم سُكِّنت اللام ، فنقل في التقطيع إلى « فَعْلُنْ » ، كقوله في المديد : إنّمَا الذَّلْفاءُ ياقُوتَةٌ * أُخْرِجَتْ من كيس دِهْقانِ « 1 » فقوله « قانِ » : « فَعْلُنْ » ، وكقوله في الكامل : وإذَا دَعَوْنَكَ عَمَّهُن فإنَّهُ * نسبٌ يزيدُك عِندهُنَّ خَبالا « 2 » فقوله « نَ خَبالا » : « فَعِلاتُنْ » ، وهو مقطوع . وكقوله في الرجَز : القَلْبُ منها مُسْتَرِيحٌ سالِمٌ * والقلْبُ منى جاهِدٌ مَجْهُودُ « 3 » فقوله : مجهود : « مَفْعُولُنْ » . * ومَقْطَع كلّ شئ : ومنقطعة : آخره ، كمقاطع الرمال والأودية . وشراب لذيذ المنقَطَع : أي الآخِر والخاتمة . * وقَطَع الماءَ قَطْعا : شقهُ وجازه . * وقَطَع به النهرَ ، وأقطَعَه إياه ، وأقطعه به : جاوزه ، وهو من الفصل بين الأجزاء . * ومُقَطَّعات الشئ : طوائفُه التي يتَحَلَّل إليها ، ويتركَّب عنها . كمُقَطَّعات الكلام . * ومُقَطَّعات الشئ : طوائفُه التي يتَحَلَّل إليها ، ويتركَّب عنها . كمُقَطَّعات الكلام . ومُقَطَّعات الشِّعْر ، ومقاطيعُه : ما تحلَّل إليه ، وتركَّب عنه ، من أجزائه التي يسميها عروضيو

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بتر ) ، ( كيس ) ، ( قطع ) ، ( ذلف ) ؛ وتاج العروس ( بتر ) ، ( كيس ) . ( 2 ) البيت للأخطل في ديوانه ص 247 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قطع ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في تاج العروس ( قطع ) ؛ ولسان العرب ( قطع ) .