2 - فصل في تفصيل كمية ما تشتمل عليه الأواني عن الكسائي « 1 » إذا كان في قَعْرِ الإِناء أو القَدَحِ شَيْءٌ ، فهو قَعْرَانُ * فإذا بلغَ ما فيه نِصْفُهُ ، فهو نَصْفَانُ وشَطْرَان « 2 » * فإذا قَرُبَ من أَنْ يَمْتَلِىءَ ، فهو قَرْبَانُ * فإذا امْتَلأَ حتى كادَ يَنْصَبُّ فهو نَهْدانُ « 3 » * 3 - فصل في تقسيم الخَلَاءِ والصُّفُورَةِ « 4 » على ما يُوصَفُ بهما مع تفصيلهما أَرْضٌ قَفْرٌ : ليس بها أَحَدٌ * وَمَرْتٌ : ليس فيها نَبْتٌ * وجُرُزٌ : ليس فيها زَرْعٌ * دَارٌ خَاوِيَةٌ : ليس فيها أَهْلٌ * غَمَام جَهَامٌ : ليس فيه مَطَرٌ * بِئْرٌ نَزَحٌ : ليس فيها ماء ، عن الكسائي * إنَاءٌ صُفْرٌ : ليس فيه شَيْءٌ * بَطْنٌ طَاوٍ : ليس فيه طعامٌ . لَبَنٌ جَهِيرٌ : ليس فيه زُبْدَةٌ ، عن سلمة ، عن الفراء * بُسْتَانٌ خِمٌّ : ليس فيه فاكهةٌ ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي « 5 » * شُهْدَةٌ هِفٌّ : ليس فيها عَسَلٌ « 6 » ، عن الليث ، عن الخليل . قَلْبٌ فَارِغٌ : ليس فيه شُغْلٌ . خَدٌّ أَمْرَدُ : ليس عليه شَعَرٌ . امرأةٌ عُطْلٌ : ليس عليها حُلِيٌّ * بعير عُلُطٌ : ليس عليه وَسْمٌ « 7 » * مَحْبُوسٌ طَلْقٌ : ليس عليه قَيْدٌ * خَطٌّ غُفْلٌ : ليس عليه شَكْلٌ « 8 » * شَجَرَةٌ سُلُبٌ : ليس عليها وَرَقٌ * جارية زَلَّاءُ : ليس لها « 9 » عَجِيزَةٌ . 4 - فصل يأخذ بطرف من مقاربته « 10 » رَجُلٌ أَقْلَفُ : لَمْ يُخْتَنْ * رجل قُرْحَانُ : لم يُصِبْهُ الجُدَرِيُّ . رجلٌ

--> ( 1 ) عبارة « عن الكسائي » : ليست في ( ل ) . ( 2 ) العبارة « فإذا بلغ . . . إلى شطران » : ليست في ( ل ) . ( 3 ) في المنجّد لكراع ص 236 « إناءٌ نهدان : إذا قارب الامتلاء » . ( 4 ) في ( ل ) : « الصِّفَارَةِ » . ( 5 ) العبارة « لبن جهير . . . ابن الأعرابي » : ليست في ( ل ) . ( 6 ) المقصود هنا مُومُ العَسَلِ ، أي شَمْعُه ، وعبارة ( عن الليث - عن الخليل ) ليست في ( ل ) . ( 7 ) في ( ل ) : « خطام » ، وهذا يتفق مع القاموس ، فالناقة العُلُط بضمتين بلا سِمَة وبلا خطام » . ( 8 ) بعدها في ( ل ) العبارة : « فرس رُسَمٌ : ليس عليه وَسْمٌ » . ( 9 ) في ( ل ) : « عليها » . ( 10 ) في ( ل ) : « مقاربةٍ مناسبةٍ » .