* بِتَنَقُّص الأعراضِ والوَهْسِ « 1 » * فهذا من التَّوهُّس ، وهو التشدُّدُ والتَّطاوُل على العشيرة . والكلمة الأخرى : الوَهْس السِّرار . والوَهْس : الميَّمة . وهص الواو والهاء والصاد : كلماتٌ متقاربة ، وهي الوهص : شِدَّة الوطْءِ للشَّىء « 2 » بالقَدَم . يقال : وَهَصَ يَهِصُ . ورجلٌ موهوصُ الخَلْق : تَداخَلَتْ عِظامُه . ووَهَصْتُ الشَّىءَ : كسَرتُه . وهط الواو والهاء والطاء . يقال : أوهَطَه ، إذا ضَرَبَه ولم يأتِ عليه . ووَهَطَه : كَسَره . ووَهَطه : وَطِئه . وهي متقاربةٌ . والوَهْطُ : مكانٌ مطمئِنّ . والوَهْط : غَيْضَة العُرْفط . قال الراعي : جواعلَ أرماماً يساراً وحارَةً * شِمالًا وقَطَّعن الوِهاطَ الدَّوافعا « 3 » وهف الواو والهاء والفاء : كلمتان . يقال : أَوْهَفَ من المالِ كذا : ارتَفَع . ووهف النَّباتُ : أَوْرَقَ واهْتَزَّ وهق الواو والهاء والقاف : كلمتان . إحداهما الوَهَق ، وأظنُّه فارسيًّا معرَّباً .

--> ( 1 ) وكذا ورد هذا الشطر في المجمل واللسان ( وهس ) . ولم يرد في ديوان حميد ؟ ؟ ؟ ثور ص 99 تكملة هذا الشطر . ( 2 ) في الأصل : « الشئ » . ( 3 ) وكذا ورد إنشاده في المجمل . ومارة : اسم موضع . وأنشده ياقوت في ( أرمام ) برواية « وصارة » . وأنشد قبله : تبصر خليلي هل ترى من ظعائن * تجاوزن ملحوبا فقلن متالعا .