قذر القاف والذال والراء كلمةٌ تدلُّ على خِلاف النَّظافة . يقال : شيءٌ قذِرٌ : بيِّن القَذَر . وقَذِرت الشيء واستقذرته ، فإِذا وجدتَه كذلك قلت : أقذَرْتُه . وقذِرْتُ الشّيءَ : كرهتُه قَذَراً . قال : * وقَذَرِي ما ليس بالمقذُورِ « 1 » * ورجل قَاذُورة : لا يَخالُّ ولا ينازِلُ الناس . وناقةٌ قَذورٌ : عزيزة النَّفْس لا تَرعَى مع الإبل . ورجل مقذورٌ ، كالمُقْذَر . قال * الكلابيّ : رجلٌ قُذَرَة : يتنزَّه عن الملائم . باب القاف والراء وما يثلثهما قرس القاف والراء والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على برد . من ذلك القَرْس : البَرد . وقَرِس الإنسانُ قَرَساً ، إذا لم يستطع أن يعمل بيديه من شِدّة البَرد . قال أبو زُبَيد : وقد تَصَلَّيت حَرَّ حربهِمُ * كما تَصَلّى المقرورُ من قَرسِ يقال أقْرسَه البرد . ومما ليس من هذا الباب القُرَاسِية : الجملُ الضَّخم . قرش القاف والراء والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على الجمع والتجمُّع . فالقَرْش : الجمع ، يقال تَقَرَّشُوا ، إذا تجمَّعوا . ويقولون : إنَّ قُريشاً سمِّيت بذلك . والمُقَرِّشة : السَّنة المَحْل ، لأنَّ النّاسَ يضمُّون مواشِيَهم . ويقال : تقارَشَت الرِّماح

--> ( 1 ) للعجاج في ديوانه 26 والمجمل واللسان ( قذر ) . وقبله : جارى لا تستنكرى عديرى * سيرى وإشفاقى على بعيري * وحذرى ما ليس بالمحذور * .