والنَّبْخاء : الأكَمة ، سمِّيت لارتفاعها . نبذ النون والباء والذال أصلٌ صحيح يدلُّ على طرحٍ وإلقاء . ونَبَذْتُ الشَّيءَ أَنبِذُه نبذاً : ألقيتُه من يدي . والنَّبِيذُ : التَّمر يُلقَى في الآنيةِ ويُصَبُّ عليه الماء . يقال : نبذتُ أَنْبِذُ . والصَّبي المنبوذ : الذي تُلقِيه أمُّه . ويقال : بأرضِ كذا نَبْذٌ من مالٍ ، أي شيءٌ يسير . وفي رأسه نَبْذٌ من الشَّيب ، أي يسير ، كأنّه الذي يُنْبَذُ لقِلّته وصِغَره . وكذلك النَّبْذُ من المَطَر . نبر النون والباء والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفْع وعُلُوّ . ونَبَر الغلامُ : صاحَ * أول ما يترعرع . ورجلٌ نَبَّارٌ : فصيحٌ جهير « 1 » . وسمِّي المنبرُ لأنَّه مرتفع ويُرفَع الصَّوتُ عليه . والنَّبْرُ في الكلامِ : الهَمْزُ أو قريبٌ منه . وكلُّ مَن رفع شيئاً فقد نَبَره . ومما يقاس على هذا النِّبْر : دُوَيْبَّة ، والجمع أنبار ، لأنَّه إذا دبَّ على الإبل تورَّمت جلودُها وارتفَعت . قال : كأنّها مِنْ سِمَنٍ واستِيقَارْ * دَبَّتْ عليها ذَرِبَاتُ الأنبارْ « 2 » نبس النون والباء والسين كلمةٌ واحدة . يقال : ما نَبَسَ بكلمةٍ ، أي ما تكلَّم . وما سمعت لهم نَبْسًا ولا نَبْسَة . نبش النون والباء والشين أصلٌ وكلمةٌ واحدة تدلُّ على إبرازِ شيءٍ مستور . ونَبَشَ القَبْرَ ، وهو نَبَّاشٌ يَنْبُشُه « 3 » . ومن قياسه أنابِيش الكَلَأ :

--> ( 1 ) في المجمل : « فصيح بليغ » . ( 2 ) الرجز في اللسان ( ذرب ، نبر ، بدن ) مع نسبته إلى شبيب بن البرصاء . وأنشده في ( وقر ) بدون نسبة وكذا في إصلاح المنطق 18 . ( 3 ) في الأصل : « نيشة » ، تحريف .