لبس اللام والباء والسين أصلٌ صحيح واحد ، يدلُّ على مخالَطَة ومداخَلة . من ذلك لَبِسْتُ الثَّوبَ ألْبَسُه ، وهو الأصل ، ومنه تتفرَّع الفروع . واللَّبْس : اختلاط الأمر ؛ يقال لَبَسْتُ عليه الأمرَ ألْبِسُه بكسرها قال اللَّه تعالى : وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ . وفي الأمر لَبْسَةٌ ، أي لَيْسَ بواضح واللَّبْس : اختلاط الظَّلام ويقال : لابست الأمرَ أُلابِسْه . ومن الباب : اللِّبَاس ، وهي امرأة الرّجُل ؛ والزّوجُ لِباسُها . قال الجعدىّ : إذا ما الضَّجيعُ ثَنَى جِيدَها * تَداعَتْ فكانت عليه لِبَاسا « 1 » واللَّبُوس : كلُّ ما يُلبَس من ثيابٍ [ و ] دِرع . ولابَسْتُ الرّجلَ حتَّى عَرفْت باطنَه . ويستعار هذا فيقال : فيه مَلْبَسٌ ، أي مُستَمتَعٌ « 2 » وبقيَّة . قال : ألا إنَّ بعد العُدْم للمرء قُنْوةً * وبعدَ المشيب طولَ عُمرٍ وملبَسا « 3 » ولِبْسُ الهودج والكعبة : ما عليهما من لِباسٍ ، بكسر اللام . لبط اللام والباء والطاء أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على سُقوط وصَرْع . يقال : لُبِط به ، إذا صُرِع . ولَبَطَة : اسمُ رجل من هذا . والتَبَطَ الفرسُ ، إذا جَمَع قوائمه . والتَبَط الرّجلُ في أمره وتلبَّط ، إذا تحيَّر . قال : ذو مَناديحَ وذو مُلتَبَطٍ * ورِكابي حيثُ وَجَّهتُ ذُلُلْ

--> ( 1 ) في المجمل واللسان ( لبس ) : « تثنت فكانت » . ( 2 ) في الأصل : « ومستمع » ، صوابه في المجمل . ( 3 ) لامرئ القيس في ديوانه 142 . وأنشد عجزه في المجمل واللسان ( لبس ) بدون نسبة .