ويمكن أن يقال هذا أيضاً لأنَّه يكون على جنب المحمول عليه إذا كانا عِدْلَين . لذ اللام والذال أصل صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على طِيبِ طعمٍ في الشَّيء . من ذلك اللَّذّة واللَّذَاذَة : طيبُ طَعم الشَّيء . قال : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 1 » . واللَّذُّ : النَّوم في قوله : * ولَذّ كَطَعم الصَّرخَدِىِّ « 2 » * قال الفرّاء : رجلٌ لذٌّ : حسنُ الحديث . لز اللام والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ملازمة ومُلاصَقة . يقال : لُزَّ به ، إذا لَصِق به لَزًّا ولَزَازاً . ولازَزْتُه : لاصقته . ورجلٌ لِزَازُ خَصمٍ ، إذا كان يُلازُّه ولا يَكِعُّ عنه . والملزَّزُ : المجتمِعُ الْخَلْق . واللَّزّ : الطَّعن . وهو من قياس الباب . واللَّزائز : ما اجتمع من اللَّحم في الزَّور مما يَلِي المِلاط . قال : * ذي مِرفقٍ بانَ عن اللَّزَائزِ « 3 » *

--> ( 1 ) بياض في الأصل ، ولعله يعنى قول الربيع بن ضبع ، في أمالي القالى ( 3 : 215 ) والخزانة ( 3 : 106 ) وسيبويه ( 1 : 106 ، 293 ) : إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب اللذاذة والفتاء وقد سبق إنشاد هذا البيت في ( فتى ) . ( 2 ) للراعى ، وهو بتمامه كما في اللسان ( صرخد ، لذذ ) : ولذ كطعم الصرخدى طرحته * عشية خمس القوم والعين عاشقه برفع « عاشقه » لأن قبله : وسربال كتان لبست جديده * على الرحل حتى أسلمته بنائقه وروى في اللسان بيتا آخر مجهول القائل عنده ، وهو : ولذ كطعم الصرخدى تركته * بأرض العدى من خشية الحدثان وأنشد بعده الجاحظ في الحيوان ( 1 : 662 ) يعنى كلبا : ومبد لي الشحناء بيني وبينه * دعوت وقد طال السرى فدعاني . ( 3 ) لإهاب بن عمير ، في اللسان ( لزز ) . وأنشده في المجمل ( لز ) .