يُضَاحِكُ الشَّمْسَ منها كوكب شَرِقٌ * مُؤَزَّرٌ بعميم النَّبْتِ مكتهلُ « 1 » وكذلك قولهم لبَريق الكَتِيبة : كوكب . كت الكاف والتاء ليست فيه لغةٌ أصلية ، ويجري البابُ مَجرى الحكاية . فالكتيت : صوتُ البَكْر ، كالكَشِيش . يقال : كَتَّ يَكِتّ ، وكَتّ الرّجُل من الغضب . وكَتِيت القِدر : صوتُ غَلَيانها . ويقولون : كتَتُّ الكلامَ في أُذنه . وكتكت في الضَّحِك : أغرَبَ . وهذه كلماتٌ يُشبِهُ بعضُها بعضاً . وما أبعَدَها من الصّحّة . فأمَّا الكَتَّان فلعلّه معرَّب . وخفَّفه الأعشى فقال : * بينَ الحريرِ وبينَ الكَتَنْ « 2 » * كث الكاف والثاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تجمُّعٍ ، وفروعُه تقلُّ . فالكَثَّةُ نعتٌ لِلِّحْية المجتمعة ، [ وهي ] بيِّنه الكَثَث والكَثَاثة . ومنه الكثْكَث : مجتمعٌ من دُقاق التُّرْب . وهو الكِثكِثُ أيضاً . كح الكاف والحاء ليس بشيء ، وربما قالوا الكُحْكِحُ من الشَّاء : المسِنُّ . ويقولون : أعرابىٌّ كُحٌّ ، مثل قُحّ . كد الكاف والدال أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على شِدَّةٍ وصَلابة . من ذلك الكَديد ، وهو التُّراب الدَّقيق المكدود المركَّل بالقوائم ؛ ثم يُقاس على ذلك

--> ( 1 ) ديوان الأعشى 43 واللسان ( شرق ) . ( 2 ) البيت بتمامه كما في الديوان 19 واللسان ( كتن ) : هو الواهب المسمعات الشرو * ب بين الحرير وبين الكتن .