كن الكاف والنون أصلٌ واحدٌ يدلُّ على سَتْرٍ أو صون . يقال كنَنْتُ الشيءَ في كِنِّهِ ، إذا جعلتَه فيه وصُنتَه . وأكننتُ الشّيءَ : أخفيتُه والكِنانة المعروفة ، وهي القياس . ومن الباب الكُنَّة ، كالجناح يُخرِجه الرّجل من حائِطِه ، وهو كالسُّتْرة . ومن الباب الكَانُون ، لأنَّه يستُر ما تحتَه . وربما سمَّوا الرَّجُلَ الثقيلَ كانوناً . قال الحطيئة : أغِرْ بالًا إذا استُودِعْتِ سِرًّا * وكانوناً على المتحدِّثينا « 1 » فأمَّا الكَنَّةُ فشاذّةٌ عن هذا الأصل ، ويقال إنَّها امرأة الابن . قال : إن لنا لَكَنَّهْ * سِمْعَنَّةً نِظْرَنَّهْ « 2 » كه الكاف والهاء ليس فيه من اللغة شيءٌ إلا ما يُشبه الحكاية ، يقال كَهَّ السَّكرانُ ، إذا استنكَهْتَه فكَهَّ في وجهك . وليس هذا بشيء . ويقولون : كهكه الأسدُ في زئيره . ثم يقولون : الكَهكاهُ من الرِّجال : الضعيف . وينشدون : ولا كَهْكَاهة بَرَمٌ * إذا ما اشتدَّتِ الحِقَبُ « 3 » ولا معنى عندي لقولهم إنّه الضعيف . وهذا كالتجوُّز ، وإنما يراد أنّه يَكُهُّ في وجه سائلِه . والباب كلُّه واحد . كو الكاف والحرف المعتل قريبٌ من الباب قبله ، [ وليس ]

--> ( 1 ) ديوان الحطيئة 61 واللسان ( كنن ) . ( 2 ) أنشده في اللسان ( سمع ) . ( 3 ) البيت لأبى العيال الهذلي . ديوان الهذليين ( 2 : 242 ) واللسان ( كهه ) . ورواية الديوان : « ولا بكهامة » .