[ باتوا يعشُّون القُطيعاءَ ] ضيفَهم * وعندهم البَرْنِيُّ في جُلَل ثُجْلِ « 1 » قطف القاف والطاء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على أخْذِ ثمرةٍ من شجرة ، ثم يستعار ذلك ، فتقول : قَطَفت الثمرة أقْطِفُها قَطْفاً . والقِطْف : العُنقود . ويقال : أقطَفَ الكَرْم : دنا قِطافُه . والقُطافة : ما يسقُط من القُطوف . ويستعار ذلك فيقال : قَطَف الدّابَّةُ يَقطِف قَطْفاً ، وهو قَطوفٌ ، كأنَّه من سرعة نَقْلِه قوائمَه يقطِفُ من الأرض شيئاً . وقد يقال للخَدْشِ : قَطْف ؛ والمعنى قريب . [ قال ] : * ولكن وجْهَ مولاك تقطِفُ « 2 » * قطل القاف والطاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قَطع الشّيء . يقال : قَطَله قَطْلًا ، وهو قَطِيلٌ ومقطول . ونخلةٌ قطيل ، إذا قُطعت من أصلها فسقطَتْ . ويقال : إنَّ القَطِيلة : القطعة من الكساء والثَّوبِ يُنْشف بها الماء . والمِقْطَلة : حديدةُ يقطَعُ بها ، والجمع مَقاطل . ويقال إنّ أبا ذؤيبٍ الهذليِّ كان يلقَّب « القَطِيل » . قطم القاف والطاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على قَطع الشيء ، وعلى شهوة . فالقَطْع يعبَّر عنه بالقَطْم . يقولون : قَطَم الفصيلُ الحشيشَ بأدنى فمه يَقطِمه . وَقطَامِ : اسمٌ معدول ، يقولون إنّه من القَطْم ، وهو القَطْع .

--> ( 1 ) تكملة صدر البيت مما سبق في ( ثجل ) . ( 2 ) قطعة من بيت لحاتم الطائي ليس في ديوانه . وهو في اللسان ( قطف ) وإصلاح المنطق 457 . وهو : سلاحك مرقى فما أنت ضائر * عدوا ولكن وجه مولاك تقطف .