والعَقْر : موضعٌ ببابل ، قتل فيه يزيد بن المهلَّب ، يقال لذلك اليوم يومُ العَقْر . قال الطّرِمّاح : فخَرْتَ بيوم العَقر شرقىَّ بابلٍ * وقد جَبُنت فيه تميم وقَلّتِ « 1 » وعَقْرى : ماء « 2 » . قال : ألَا هل أتى سلمى بأنَّ خليلها * على ماء عَقْرى فوق إحدى الرَّواحلِ عقز العين والقاف والزاء بناء ليس يشبه كلامَ العرب ، وكذلك العين والقاف والسين ، والقاف والشين ، مع أنّهم يقولون العَقْش : بقلة أو نبتٌ . وليس بشئ . عقص العين والقاف والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على التواء في شئ قال الخليل : العَقَص : التواءٌ في قرن التَّيس وكلِّ قرن . يقال كبشٌ أعقَصُ ، وشاةٌ عَقْصاء . قال ابنُ دريد : العَقَص : كزَازة اليدِ وإمساكُها عن البَذْل . يقال : هو عَقِصُ اليدينِ وأعقَصُ اليدينِ ، إذا كان كَزَّا بخيلا « 3 » . قال الشَّيبانىّ : العَقِص من الرِّجال : المُلْتَوى الممتنع العَسِر ، وجمعه أعقاص . قال : مَارَسْت نَفْساً عَقِصاً مِراسُها

--> ( 1 ) ديوان الطرماح 131 . وفي الأصل : « وقد خبثت » ، صوابه من الديوان . وفي حواشي الديوان إشارة إلى رواية : « وفلت » بالفاء . والبيت من قصيدة يرد بها على الفرزدق . ( 2 ) ورد في معجم ما استعجم ، ولم يذكره ياقوت . ( 3 ) الجمهرة ( 3 : 76 ) :