ذلك أن يقال للرّجُل القتيل الكبير « 1 » الخطير : ما رأيتُ كاليوم عَقِيرةً وسْطَ قوم ! قال : إذا الخَيْل أجلى شاؤها فقد * عقر خير من يَعقِره عاقر « 2 » قال الخليل : يقال في الشَّتيمة : عَقْراً له وجَدْعاً . ويقال للمرأة حَلْقَى عَقْرى . يقول : عقرها اللَّه ، أي عَقَر جسدَها ، وحَلَقها ، أي أصابها بوجعٍ في حلقها . وقال قوم : تُوصَف بالشُّؤْم ، أي إنّها تَحلِق قَومَها وتعقِرهم . ويقال عَقَّرْتُ الرّجل ، إذا قلتَ له : عَقْرَى حَلْقى « 3 » . وحُكى عن بعض الأعراب : « ما نتشتُ الرُّقْعة ولا عَقَرتها » أي ولا أتيت عليها . والرُّقعة : الكلأ المتلبِّد « 4 » . يقال كلؤُها يُنتَش ولا يُعْقَر . ويقولون : عُقَرة العلم النِّسيان ، على وزن تُخَمة ، أي إنّه يَعقِره . وأخلاط الدّواء يقال لها العقاقير ، واحدها عَقّار . وسمّى بذلك لأنّه كأنّه عَقَر الجوف . ويقال العَقَر : داءٌ يأخذ الإنسان عند الرَّوع فلا يقدرُ أن يَبرحَ ، وتُسْلِمُه رجلاه . قال الخليل : سَرْجٌ مِعْقَرٌ ، وكلب عَقُور . قال ابن السِّكّيت : كلبٌ عَقُورٌ ، وسَرْج عُقَرَةٌ ومِعْقَرُ « 5 » . قال البَعِيث ألحَّ على أكتافِهم قَتبٌ عُقَرْ « 6 »

--> ( 1 ) في الأصل : « الكثير » . ( 2 ) كذا ورد البيت مضطربا . ( 3 ) في اللسان : « يحتمل أن يكونا مصدرين على فعلى ، بمعنى العقر والحلق ، كالشكوى للشكو » . ( 4 ) لم يذكر هذا المعنى في المعاجم المتداولة . ( 5 ) وعقر أيضا ، بضم ففتح كما في إصلاح المنطق 314 . ( 6 ) أنشد هذا العجز في إصلاح المنطق . وصدره كما في اللسان ( لحج ، عقر ) : ألد إذا لاقيت قوما بخطة .