ومن الباب : قولهم للحَلَب عِفاق « 1 » . وتلخيصُ هذا الكلام أنْ يحلبَها كلَّ ساعة . يقال عَفَقْتَ ناقتَك يومَك أجمعَ في الحَلَب . وقال ذو الخِرَق : عليك الشاءَ شاءَ بنى تميمٍ * فعافِقْهُ فإنّك ذُو عِفاقِ « 2 » ومن الباب : عفَقت الرِّيحُ التُّرابَ ، إذا ضربَتْه وفَرّقته . قال سُويد : وإن تك نارٌ فهي نار بملتقىً * من الرِّيح تَمْرِيها وتَعفِقها عَفْقا وأمّا الذي ذكرناه من الصَّوت فيقولون : عَفَق بها ، إذا أنبقَ بها وحَصَم « 3 » . ومما يقرُب من هذا الباب العَفْق ضربٌ بالعصا ، والضِّرابُ « 4 » ، وكأنَّ ذلك تَصْوِيت « 5 » . عفك العين والفاء والكاف أصل صحيح ، وهو لا يدلُّ إلّا على صفةٍ مكروهة . قال الخليل : الأعْفَك : الأحمق . قال : صاحِ ألم تعجَبْ لذاك الضَّيْطَرِ * الأعْفَكِ الأخرَقِ ثمّ الأعسَرِ « 6 »

--> ( 1 ) لم ترد هذه الكلمة في اللسان . وفي القاموس : « والعفق والعفاق : كثرة حلب الناقة ، والسرعة في الذهاب » . ( 2 ) لذي الخرق الطهوى ، كما في مجالس ثعلب 184 ونوادر أبى زيد 116 واللسان ( عفق ، عقا ) . ونسبت بعض أبيات المقطوعة إلى قريط بن أنيف في اللسان ( عنق ) . ( 3 ) في الأصل : « أثبق بها » ، تحريف . وفي اللسان ( نبق ) : « أبو زيد : إذا كانت الضرطة ليست بشديدة قيل : أنبق بها إنباقا » . وفي المخصص ( 5 : 58 ) : « خج بها : ضرط . أبو عبيد : فإن كانت ليست بشديدة قيل أنيق » . ( 4 ) في المجمل : « والعفق كثرة الضراب » ، وفي الأصل هنا : « والصوات » ، تحريف . ( 5 ) في الأصل : « لصويت » . ( 6 ) أنشد هذا الرجز في اللسان ( عفك ) .