نجَوْتُ بأفراسٍ عِتاقٍ وفِتيةٍ * مَغَاليس في أدبار ليلٍ مُعَسْعِسِ « 1 » ومما شذَّ عن البابين : عَسْعَس ، وهو مكان . قال امرؤ القيس : ألم ترم الدار الكثيب بِعَسْعَسَا * كأنِّى أنادِى أو أكلم أخْرَسا « 2 » عش العين والشين أصلٌ واحد صحيح ، يدلُّ على قِلّةٍ ودِقَّة ، ثم يرجع إليه فروعُه بقياسٍ صحيح . قال الخليل : العشُّ : الدقيقُ عظام اليدين والرَّجلين « 3 » ، وامرأة عَشَّة . قال : لعمْرُك ما ليلَى بورهاءَ عِنْفِصٍ * ولا عَشَّةٍ خلخالُها يتقعقَعُ « 4 » وقال العجّاج : أُمِرَّ مِنها قَصَبًا خَدَلَّجا * لا قَفِرًا عَشَّا ولا مُهَبَّجَا « 5 » ويقال ناقة عَشَّةٌ : سقفاء القَوائم ، فيها انحناء ، بيِّنة العَشَاشةِ والعُشُوشَة . ويقال : فلانٌ في خِلقته عَشاشَة ، أي قِلّة لحمٍ وعِوَجُ عِظام . ويقال تَعشَّش النَّخْل ،

--> ( 1 ) نسبه في اللسان ( عسس ) إلى الزبرقان برواية : وردت بأفراس عتاق وفتية * فوارط في أعجاز ليل معسعس . ( 2 ) صواب إنشاد صدره في الديوان 140 واللسان ( عسس ) : « ألما على الربع القديم » . ( 3 ) في الأصل : « من عظام اليدين والرجلين » . وكلمة « من » مقحمة . ( 4 ) أنشده في اللسان ( عشش ، عنفص ) . ( 5 ) ديوان العجاج 8 واللسان ( قفر ) .