وجئتَ على بغلٍ تَزُفُّكَ تِسعةٌ * كأنّكَ دِيكٌ مائلُ الزَّين أعْوَر « 1 » زيف الزاء والياء والفاء فيه كلام ، وما أظنُّ شيئاً منه صحيحاً . يقولون درهم زائِف وزَيْف . ومن الباب زَافَ الجملُ في مَشيه يزيف ، وذلك إذا أسرع . والمرأة تَزِيف في مَشيها ، كأنها تستدير . والحمامة تَزِيف عند الحَمَام . فأمّا الذي يُروَى في قول عدىّ : تَرَكونِى لدَى قُصورٍ وأعرا * ضِ قصورٍ لزَيْفهنّ مَرَاقِ « 2 » فيقولون إِنّ الزَّيف الطُّنُف الذي يقى الحائط : ويقال « لزيْفهن « 3 » » . وكلُّ هذا كلام . واللَّه أعلم . باب الزاء والهمزة وما يثلثهما زأر الزاء والهمزة والراء أصلٌ واحد . زأر الأسد زأرأ وزئِيرا قال النابغة : نُبِّئتُ أنّ أبا قابوسَ أوعَدَنِى * ولا قَرَارَ على زأر من الأسَدِ « 4 » ومنه قوله : حَلّتْ بأرضِ الزَّائِرِينَ فأصْبَحتْ * عَسِراً علىَّ طِلابُكِ ابنةَ مَخْرَم « 5 »

--> ( 1 ) البيت للحكم بن عبدل ، كما في الحيوان ( 2 : 305 ) واللسان ( زين ) . ( 2 ) الكلمتان الأخيرتان من البيت في المجمل . وأنشده في اللسان ( زيف ) . ( 3 ) كذا في الأصل . ( 4 ) ديوان النابغة 26 . ( 5 ) البيت لعنترة بن شداد في معلقته المعروفة ، واللسان ( زأر ) .