يَزيغُ زَيْغا . والتَّزَيُّغ : التَّمايُل « 1 » ، وقوم زاغَةٌ ، أي زائغون . وزاغَت الشمس ، وذلك إذا مالت وفاء الفىء « 2 » . وقال اللَّه جلّ ثناؤه : فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ . فأمّا قولهم : تزيّغت المرأةُ ، فهذا من باب الإبدال ، وهي نونٌ أبدلت غَينا . زيم الزاء والياء والميم أصلٌ يدلُّ على تجمّعٍ . يقال لحم زِيَمٌ ، أي مُكتنِز . ويقال اجتمع الناسُ فصارُوا زِيَما . قال الخليل : « والخيل تعدُو زِيَمًا حولنا » زيل الزاء والياء واللام ليس أصلًا ، لكنّ الياء فيه مبدلةٌ من واو ، وقد مضى ذِكره ، وذُكرتْ هنالك كلماتُ اللَّفظ . فالتَّزايل : التباين . يقال زَيَّلْتُ بينه ، أي فرّقْت ، قال اللَّه تعالى : فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ . ويقال إن الزَّيَل تباعُد ما بين الفَخِذين ، كالفَحَج . وذُكر عن الشيبانىّ إن كان صحيحاً تزايلَ فلانٌ عن فلانٍ ، إذا احتشَمَه . وهو ذاك القياسُ إن صحّ . زين الزاء والياء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على حُسن الشئ وتحسينه . فالزَّيْن نَقيضُ الشَّيْن . يقال زيَّنتْ الشئ تزيينًا . وأزْيَنتِ الأرضُ وازَّيَّنتْ وازدانت « 3 » إذا حَسَّنَها عُشْبُها . ويقال إن كان صحيحًا - إنّ الزَّين : عُرف الدِّيك . ويُنشدون :

--> ( 1 ) في الأصل : « والتماثل » ، صوابه من المجمل واللسان . ( 2 ) في الأصل : « وذلك إذا فاءت الفىء » صوابه ، من المجمل واللسان . ( 3 ) ويقال أيضا : « ازبنت » كاحمرت ، و « ازيأنت » .