والسِّيفُ والِّليف على هُدَّابِها « 1 » فأمَّا السَّائِفَة من الأرض فمن هذه أيضاً ، لأنَّه الرَّمل الذي يميل في الجَلَد ويمتدُّ معها . قالوا : وهو الذي يقال له العَدَاب « 2 » . قال أبو زِياد : السَّائِفَة « 3 » من الرّمل ألينُ ما يكون منه . والأوَّل أصحّ . وهو قول النّضر ؛ لأنّه أقيس وأشْبَه بالأصل الذي ذكرناه . وكلُّ ما كان من اللُّغة أقيَسَ فهو أصحُّ . وجمع السائفة سَوَائِف . قال ذو الرمة : تَبَسَّمُ عن ألْمَى اللِّثاتِ كأنَّه * ذُرَى أُقْحُوانٍ من أقاحِى السَّوَائِفِ « 4 » وقال أيضاً : . . . كأنَّها * بسائفةٍ قفرٍ ظهورُ الأراقمِ « 5 » فأمّا قولهم أسَفْتُ الخَرْزَ ، إذا خرمْتَه ، فقد يجوزُ أن يكون شاذا عن هذا الأصل ، ويجوز أن يكونَ من ذوات الواو وتكون من السُّواف ، وقد مضى ذِكره . يقال هو مُسيفٌ ، إذا خَرَم الخرْز . قال الرّاعى : مَزَائدُ خَرقاءِ اليدينِ مُسيفةٍ * أخَبَّ بهنَّ المَخْلِفان وأحفَدَا « 6 » سيل السين والياء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على جريانٍ وامتدادٍ .

--> ( 1 ) البيت من أبيات في اللسان ( سيف ) . ( 2 ) العداب ، بالدال المهملة . وفي الأصل : « العذاب » ، تحريف . ( 3 ) أوردها اللسان في مادة ( سوف ) . ( 4 ) ديوان ذي الرمة 279 واللسان ( سوف ) برواية : « تبسم عن » . ( 5 ) البيت بتمامه كما في ديوان ذي الرمة 613 : وهل يرجع التسليم ربع كأنه * بسائفة قفر ظهور الأراقم . ( 6 ) البيت في اللسان ( سوف 67 ) .