ومن هذا الباب قولهم : احتسب فلانٌ ابنَه ، إذا مات كبيراً « 1 » . وذلك أنْ يَعُدّه في الأشياء المذخورة له عند اللَّه تعالى . والحِسْبة : احتسابك الأجرَ . وفلان حَسَنُ الحِسْبة بالأمر ، إذا كان حسَنَ التدبير ؛ وليس من احتساب الأجر وهذا أيضاً من الباب ؛ لأنّه إذا كان حسنَ التدبير للأمر كان عالماً بِعِدَادِ كل شىءِ وموضِعِه من الرأْى والصّواب . والقياسُ كله واحد « 2 » . والأصل الثاني : الكِفاية . تقول شئ حِسَابٌ ، آي كافٍ « 3 » . ويقال . أحسَبْتُ فلاناً ، إذا أعطيتَه ما يرضيه ؛ وكذلك حَسَّبْته . قالت امرأة « 4 » : ونُقْفِى ولِيدَ الحىِّ إن كان جائعاً * ونُحْسِبه إن كان ليسَ بجائِع والأصل الثالث : الحُسْبَانُ ، وهي جمع حُسبانَةٍ ، وهي الوِسادة الصغيرة . وقد حسَّبت الرّجلَ أُحَسِّبه ، إذا أجلستَه عليها ووسَّدْتَه إياها . ومنه قول القائل : * غداة ثَوَى في الرّمْلِ غيرَ مُحَسَّبِ « 5 » * وقال آخر « 6 » : يا عامِ لو قدَرَتْ عليكَ رِماحُنا * والرّاقصاتِ إلى مِنًى فالغَبْغَبِ لَلَمَسْتَ بالوكْعاء طعنةَ ثائرٍ * حَرّانَ أو لثوَيْتَ غيرَ مُحَسَّبِ « 7 »

--> ( 1 ) وإذا فقده صغيراً لم يبلغ الحلم قيل : افترطه افتراطا . ( 2 ) في الأصل : « كلمة واحدة » . ( 3 ) وبه فسر قوله تعالى : ( عَطاءً حِساباً ) . ( 4 ) من بنى قشير ، كما في اللسان ( حسب ) . وأنشده أيضاً في ( قفا ) . ( 5 ) أنشد هذا العجز في المجمل واللسان ( حسب ) . ( 6 ) هو نهيك الفزاري ، يحاطب عامر بن الطفيل ، كما في اللسان ( حسب ) . وفي معجم البلدان ( رسم العبغب ) أنه « نهيكة الفزاري » . ( 7 ) الوكعاء : الوجعاء ، وهي الدبر . وفي اللسان « بالوجعاء » وفي المعجم « بالرصعاء » .