خصل الخاء والصاد واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على القَطْعِ والقِطعةِ من الشَّىء ، ثم يُحمَل عليها تشبيهاً ومجازاً . فالخَصْل القَطْع . وسيف مِخْصَل : قطَّاع « 1 » . والخُصْلة من الشّعْرَ معروفة . والخَصِيلة : كلُّ لحمةٍ فيها عَصَبٌ . هذا هو الأصل . وممّا حُمِل عليه الخُصَل * أطراف الشّجرِ المتدلّيةُ . ومن هذا الباب الخَصْل في الرِّهان ، وذلك أن تُحْرِزَه . والذي يحرزُه طائفةٌ من الشئ . ثمَّ قيل : في فلانٍ خَصْلةٌ حَسنَةٌ وسيِّئة . والأصل ما ذكرناه . خصم الخاء والصاد والميم أصلان : أحدهما المنازعة ، والثاني جانبُ وِعاءِ . فالأوّل الخَصْمُ الذي يُخاصِم . والذّكرُ والأنثى فيه سواء . والخِصام : مصدرُ خاصمتُه مخاصَمةً وخِصاماً . وقد يجمع الجمعُ على خُصومٍ . قال : * وقد جَنَفَتْ عَلَىَّ خُصُومِي « 2 » * والأصل الثاني : الخُصْم جانب العِدْل الذي فيه العُرْوة . ويقال إنّ جانبي كلِّ شىءِ خُصْمٌ . وأخْصامُ العين : ما ضُمَّتْ عليه الأشفار . ويمكن أنْ يُجمَع بين الأصلين فيردَّ إلى معنًى واحد . وذلك أنّ جانِبَ العِدل مائلٌ إلى أحد الشقْينِ ، والخَصْم المنازِعُ في جانبٍ ؛ فالأصل واحدٌ . خصن الخاء والصاد والنون ليس أصلًا . وفيه كلمةٌ واحدة إن صَحَّت . قالوا : الخَصِين : الفأس الصَّغيرة .

--> ( 1 ) في اللسان أنه لغة في « المفصل » . فهو من باب الإبدال . ( 2 ) قطعة من بيت للبيد في اللسان ( جنف ) . وهو بتمامه : إني امرؤ منعت أرومة عامر * ضيمى وقد جنفت على خصومى .