خصى الخاء والصاد والحرف المعتل كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاسُ عليها إلّا مجازاً ، وهي قولُهم خَصَيتُ الفَحْل خَصْياً . و « برِئْتُ إليك من الخِصاء » . ومعنى خَصَيْت فعلٌ مشتقٌّ من الخُصْى ؛ وهو إيقاعٌ به ، كما يقال ظَهَرْتُه وبطنته ، إذا ضربتَ ظهْرَه وبطنَه . فكذلك خَصَيته : نزعت خُصْيَيْه . خصب الخاء والصاد والباء أصلٌ واحد ، وهو ضدُّ الجَدْب . مكانٌ مخْصِبٌ : خَصِيبٌ . ومن الباب الخِصَاب : نَخْل الدَّقَل « 1 » . خصر الخاء والصاد والراء أصلان : أحدهما البَرْد ، والآخر وسَط الشَّىء . فالأوّل قولُهم خَصِر الإنسانُ يَخْصَر خَصَراً ، إذا آلَمهُ البَرد في أطرافه . وخَصِر يومنا خَصراً ، أي اشتدَّ برْدُه . ويومٌ خَصِرٌ . قال حسان : رُبَّ خالٍ لِىَ لو أبْصَرْتِهِ * سَبِطِ المِشْيةِ في اليومِ الخَصِرْ « 2 » وأمَّا الآخَر فالخَصْر خَصْر الإنسانِ وغيره ، وهو وَسَطُه المستدِقُّ فوق الورِكين . والمُخَصَّر : الدقيق الخَصْر . ومنه النَّعلُ المُخَصَّرَة . وأما المِخْصَرَةُ فقضيبٌ أو عصاً يكون مع الخاطب إذا تكلَّم ؛ والجمعُ مَخاصر . قال : * إذا وصَلُوا أيمانَهُمْ بالمخاصر « 3 » *

--> ( 1 ) الخصاب : جمع خصبة ، بالفتح . والدقل ؛ بالتحريك : ضرب من التمر ردئ . ( 2 ) ديوان حسان 205 واللسان ( خصر ) . وقبله : سألت حسان من أخواله * إنّما يسأل بالشئ الغمر قلت أخوالي بنو كعب إذا * أسلم الأبطال عورات الدبر . ( 3 ) صدره كما في اللسان ( حصر ) : * يكاد يزيل الأرض وقع خطابهم * وجاء في شعر صفوان الأنصاري في البيان والتبيين ( 1 : 38 ) : ولا الناطق النخار والشيخ ؟ ؟ ؟ * إذا وصلوا أيمانهم بالمخاصر .