قال الضّبىّ : يقال للسِّقاء إِذا تمخّض قد جاء أَتْوُهُ . الخليل : الإِتاوة الخَراج ، والرِّشوة ، والجَعالة ، وكلُّ قسمةٍ تقسم على قوم فتُجْبَى كذلك . قال : * يُؤَدُّون الإتاوةَ صاغرينا * وأنشد : وفي كلِّ أسْواقِ العِراقِ إِتاوَةٌ * وفي كل ما باع امرؤٌ مَكْسُ درْهَمِ « 1 » قال الأصمعىّ : يقال أَتَوْته أَتْواً ، أعطيتُه الإِتاوة . أتى تقول أتانِى فلانٌ إِتْياناً وأَتْياً وأَتْيَةً وأَتْوَةً واحدة ، ولا يقال إِتيانةً واحدة إِلا في اضطرارِ شاعر ، وهو قبيح لأنّ المصادر كلها إذا جعلت واحدةً رُدّت إلى بناءِ فعلِها ، وذلك إِذا كان الفِعْل على فعل ، فإِذا دخلت في الفعل زياداتٌ فوقَ ذلك أُدخِلت فيها زياداتُها في الواحدة ، كقولنا إِقبالةً واحدة . قال شاعرٌ في الأتْىِ : إِنِّى وأَتْىَ ابنِ غَلَّاقٍ ليَقْرِيَنِى * كغَابِطِ الكَلْبِ يَرْجُو الطِّرْقَ في الذَّنَبِ « 2 » وحكى اللِّحيانىّ إِتْيَانَة . قال أبو زيد : يقال تِنِى بفلان ائتني ، وللاثنين

--> ( 1 ) هو البيت 17 من المفضلية 42 . ( 2 ) البيت لرجل من بنى عمرو بن عامر يهجو قوماً من بنى سليم ، كما في اللسان ( غبط ) . وانظر الحيوان ( 2 : 169 ) والميداني ( 2 : 20 ) .