نَضَوْنَ عَنِّى شِرَّةً وأَدَّا « 1 » * من بَعدِ ما كنتُ صُمُلًّا نَهْدَا فهذا الأصل الأوَّل . وأمَّا الثاني فقال ابن دريد : أدَّتِ الإبل ، إِذا نَدّت . وأما أُدُّ بن طابخة بن الياس بن مضر فقال ابن دريد : الهمزة في أدّ واوٌ ، لأنه من الوُدّ . وقد ذكر في بابه . أذّ وأما الهمزة والذال فليس بأصلٍ ، وذلك أنَّ الهمزة فيه محوَّلة من هاء ، وقد ذكر في الهاء . قال ابن دريد : أذَّ يَؤُذُّ أذًّا : قطع ، مثل هَذَّ . وشَفْرةٌ أذُوذٌ : قَطَّاعة . أنشد المفضَّل : يَؤُذُّ بالشَّفْرَةِ أىَّ أذِّ * مِنْ قَمَعٍ ومَأْنَةٍ وفَلْذِ أرّ أصلُ هذا البابِ واحد ، وهو هَيْج الشّىء بتَذكيةٍ وحَمْى ، فالأرُّ الجِماع ، يقال أرَّها يؤرُّها أرًّا ؛ والمئَرُّ : الكثير الجماع . قال الأغلب : بَلَّتْ به عُلابِطاً مِئَرَّا « 2 » * ضَخْمَ الكراديسِ وَأْى زِبرَّا والأرُّ : إيقاد النار ، يقال أرَّ الرجلُ النَّارَ إِذا أوقدها . أنشدنا أبو الحسن . علي بن إبراهيم القطّان ، قال أملى علينا ثعلبٌ : قد هاج سارٍ لسارِى ليلةٍ طربا * وقد تصَرَّم أو قد كاد أو ذَهَبَا

--> ( 1 ) الشرة : النشاط . وفي اللسان : « شدة » . ( 2 ) العلابط : الضخم العظيم ، وفي الأصل : « علائطا » تحريف . ونسب الرجز في اللسان . والجمهرة إلى بنت الحمارس أيضاً .