* واعتَمَّ بالزَّبَدِ الجَعْدِ الخراطيمُ « 1 » * فإنّه يريد الزَّبَد الذي يتراكم على خَطْم البَعير بعضُه فوقَ بعض . وهو صحيحٌ من التّشبيه . فأمّا قولهم للذئب « أبو جَعْدَة » فقيل كُنِّى بذلك لبُخْله . وهذا أقرَبُ من قولهم إنّ الجَعْدة الرّخلة « 2 » وبها كنّى الذئب . والجَعْدة نبات ، ولعلَّه نَبَتَ جَعْداً . جعر الجيم والعين والراء أصلان * متباينان : فالأوّل ذُو البَطْن ، يقال رجل مِجْعَارٌ . وجَعَر الكَلْبُ جَعْراً يَجْعَرُ . والجاعرتان حيث يُكْوَى من الحمار من مؤخّره على كاذَتَىْ فخِذَيْه . وبنو الجَعْراء من بنى العنبر ، لقبٌ لهم . وقال دريد « 3 » : ألا سائل هوازِنَ هل أتاها * بما فعلَتْ بِىَ الجَعْراءُ وَحْدِى والثاني : الجِعَارُ . الحَبْل الذي يَشُدُّ به المستقِى من البئر وَسَطَه ، لئلَا يقع في البِئْر . قال : ليس الجِعارُ مانِعِى من القَدَرْ * ولو تَجَعَّرْتُ بمحبُوكٍ مُمَرّ « 4 » جعس الجيم والعين والسين يدلُّ على خساسةٍ وحقارة ولُؤْم . جعش الجيم والعين والشين قياسُ ما قَبْلَهُ .

--> ( 1 ) كلمه « الجعد » ساقطة من الأصل . وإثباتها من الديوان 575 واللسان ( جعد ) . وصدره : تنجو إذا جعلت تدمى أخشتها * واعتم بالزبد الجعد الخراطيم . ( 2 ) الرحلة ، بالكسر ، وبفتح فكسر : الأنثى من ولد الضأن . ( 3 ) في الأصل : « وقال ابن دريد » . والبيت في الجمهرة ( 2 : 78 ) برواية : « ألا أبلغ بنى جشم بن بكر » . ونسب البيت في تعليقات الجمهرة إلى دريد بن الصمة . ( 4 ) البيتان في اللسان والجمهرة .