جدث الجيم والدال والثاء كلمةٌ واحدة : الجَدَث القَبْر ، وجمعه أجداث . جدح الجيم والدال والحاء أصلٌ واحدٌ ، وهي خشبةٌ يُجْدح بها الدَّواء « 1 » ، [ لها ] ثلاثة أعيار « 2 » . والمجدوحُ : شئٌ كان يُشْرَب في الجاهلية ، يُعْمَد إِلى الناقة فتفْصَد ويُؤخَذُ دمُها في الإناء ، ويشرب ذلك في الجَدْب . والمِجْدَح والمُجْدَح : نجم ، وهي ثلاثةٌ كأنها أثافىّ . والقياس واحدٌ . قال : * إذا خَفَق المجْدَحُ « 3 » * والمِجْدح : مِيسَمٌ من مواسم الإبل « 4 » على هذه الصورة ، يقال أجْدَحْت البَعير إذا وسمتَه بالمجْدَح . باب الجيم والذال وما يثلثهما جذر الجيم والذال والراء أصلٌ واحدٌ ، وهو الأصل من كلِّ شئ ، حتى يقالُ لِأصلِ اللسانِ جِذْر . وقال حُذَيفة : حدَّثنا رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم « أنّ الأمانةَ نزلَتْ في جَذْر قُلوب الرِّجال » . قال الأصمعىّ : الجَذْر الأصل من كلِّ شئٍ « 5 » . قال زهير :

--> ( 1 ) في الأصل : « الدو » ، صوابه من المجمل . ( 2 ) أعيار ، أي هنات ناتئة كأعيار السهام . وفي اللسان : « ثلاث شعب » وفي المجمل : « ثلاثة جوانب » . ( 3 ) جزء من بيت لدرهم بن زيد الأنصاري ، كما في اللسان ( جدح ، طعن ) . وهو بتمامه : وأطعن بالقوم شطر الملو * ك حتى إذا خفق المجدح وطعن : ذهب ومضى . قال ابن برى : « ورواه القالى : وأظعن بالظاء المعجمة » . ( 4 ) المواسم : جمع ميسم على الأصل ؛ وإن شئت فلت « مياسم » على اللفظ . ( 5 ) في اللسان : « أبو عمرو : الجذر ، بالكسر والأصمعي بالفتح » .