خليطان بينهما مِئْرَةٌ * يُبِيئانِ في مَعْطِنٍ ضَيِّقِ « 1 » وقال : * لَهُم منزلٌ رحبُ المباءةِ آهِل * قال الأصمعىّ : يقال قد أباءَها الرَّاعِى إلى مَبَائِها فتبوَّأَتْه ، وبوَّأَها إيَّاهُ تَبْوِيئاً . أبو عُبيد : يقال فلانٌ حسن البِيئَةِ على فِعْلة ، من قولك تبوَّأتُ منزلًا . وبات فلانٌ ببِيئة سَوء « 2 » . قال : ظَلِلْتُ بذى الأرْطَى فَويْقَ مُثَقَّبٍ * ببِيئَةِ سوءٍ هالكاً أو كهَالكِ « 3 » ويقال هو ببيئة سَوْءٍ بمعناه « 4 » . * قال أبو مهدىّ : يقال باءَتْ على القومِ بائِيَتُهم إذا راحَتْ عليهم إبِلُهم . ومن هذا الباب قولهم أَبِى عليه حَقَّه ، مثل أَرِحْ عليه حَقّه . وقد أباءَه عليه إذا ردَّه عليه . ومن هذا الباب قولُهم بَاءَ فلان بذَنْبِه ، كأنّه عاد إلى مَبَاءته محتملًا لذنْبه . وقد بُؤْت بالذَّنْب ، وباءَتِ اليَهودُ بغَضَب اللَّه تعالى . والأصل الآخَر قولُ العرب : إنّ فلاناً لَبَوَاءُ بفلانٍ ، أي إنْ قُتِل به كان كُفْواً . ويقال أَبَأْتُ بفلانٍ قاتِلَه ، أي قتَلْتُه . واستَبَأْتَهُمْ قاتِلَ أخِى أي طلبْتُ إليهم أنْ يُقِيدُوه « 5 » . واستبَأْتُ به مثلُ استقَدْت . قال :

--> ( 1 ) البيت في اللسان ( 1 : 31 ) برواية « حليفان » ، و « في عطن » . ( 2 ) في الأصل : « وباءت فلان ببئة سوء » تحريف ، صوابه من المجمل رأيت ؟ قال : « وبات ببيئة سوء أي بحالة سوء » . ( 3 ) البيت لطرفة في ديوانه 55 والأصمعيات 55 . وفي الديوان . « بكينة سوء . . . » . ( 4 ) كذا وهو تكرار لما سبق . وفي المحمل : « كما يقال مجيبة سوء وبكينة سوء » . ( 5 ) في الأصل : « أن يقيدونه » .