بهث الباء والهاء والثاء ليس بأصل ، وقد « 1 » سُمِّى الرجل بهْثةَ . بهج الباء والهاء والجيم أصلٌ واحد وهو السُّرور والنَّضْرة . يقال نباتٌ بهيجٌ ، أي ناضِرٌ حَسَن . قال اللَّه تعالى : وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ . والابتهاج السُّرورُ من ذلك أيضاً . بهر الباء والهاء والراء أصلان : أحدهما الغَلَبة والعُلوّ ، والآخر وَسَط الشئ . فأمّا الأوّل [ فقال ] أهلُ اللغة : البَهْر الغَلَبة . يقال ضوءٌ باهر . ومن ذلك قولهم في الشتم : بَهْراً ، أي غَلَبَةً « 2 » . قال : وَجَدًّا لقَومِى إذْ يَبيعُون مُهْجتِى * بجاريةٍ بهْراً لَهُمْ بَعْدَها بَهْرَا « 3 » يدعُو عليهم . وقال ابنُ أبى رَبيعة : ثم قالوا تُحِبُّها قلت بَهْراً * عَدَدَ الرَّمْلِ والحَصَى والتُّرابِ « 4 » فقال قومٌ : معناها بهراً لكم . وقال آخرون : معناها حُبًّا قد غَلَبَ وبَهَر وقال آخرون : معناه قلت ذلك مُعْلِناً غير كاتم له . قال : ومنه ابتُهر فلان بفلانة أي شُهِر بها . ويقال ابتُهر بالشئِ شُهِرَ به وغَلَب عليه . ومنه القمَر الباهر ، أي الظاهر . والعربُ تقول : « الأزواج ثلاثة : زوجُ بَهْرٍ ، وزوجُ دَهْرٍ ، وزوجُ مَهر » .

--> ( 1 ) في الأصل : « فقد » . وقد ذكر في المجملٍ : « وفلان لبهثة ، أي لزنية » . وللمادة معان أخرى في اللسان . ( 2 ) في الأصل : « علب » . وفي اللسان : « بهرا له ، اى تعسا وغلبة » . ( 3 ) البيت لابن ميادة ، كما في اللسان ( 5 : 148 ) . جدا ، أي قطعا ، دعاء عليهم . ورواية اللسان : « تفاقد قومي » ، أي فقد بعضهم بعضا . ( 4 ) ديوان عمر 117 واللسان ( 5 : 148 ) . وفي الديوان : « عدد النجم . . . » .