قال ابن السِّكِّيت : يقال بُقِعَ فُلانٌ بكلام سَوْءٍ ، أي رُمِىَ . وهو في الأصل الذي ذكرناه . فأما قولهم : ابْتُقِع لَونُه ، فيجوز أن يكونَ من هذا ، ويجوز أن يكونَ من باب الإبدال ؛ لأنّهم يقولون امتُقِعَ لونُه . قال الكسائي : إذا تغيَّر اللَّونُ من حُزْنٍ يصيبُ صاحبَه أو فزَعٍ قيل ابتُقِع . قال ابنُ الأعرابىّ : يقال لا أدرى أينَ سَقَع وبَقَع ، أي أين ذهب . قال غيره : يقال بَقَع في الأرضِ بُقُوعاً ، إذا خَفِى فذهَبَ أثَرُه . قال بعضُ الأعراب : البقعة « 1 » من الرجال ذُو الكلامِ الكثير الذاهبِ في غيرِ مَذْهبِه ، وهو الذي يَرْمِى بالكلام لم يُعلَمْ له أوّلٌ ولا آخِرٌ . قال بعضهم : بقَعَ الرّجُلَ إذا حلَف له حَلِفاً . وعامٌ أبقَعُ وأربَدُ ، إذا لم يكن فيه مَطَرٌ . باب الباء والكاف وما يثلثهما بكل الباء والكاف واللام أصلان : أحدهما الاختلاط وما أشبَهه ، والآخَر إفادةُ الشَّئِ وتَغَنُّمُه . فالأوّل البَكِيلة ، وهو أن تُؤخَذَ الحِنطةُ فتُطحَنَ مع الأَقِط فتُبْكَلَ بالماءِ ، أي تُخْلط ، ثم تُؤْكَل . وأنشد : * غَضْبانُ لم تُؤْدَمْ له البَكِيلهْ « 2 » *

--> ( 1 ) لم أجد لهذه الكلمة ضبطا ولا ذكرا فيما لدى من المعاجم ، وظني أنها بضم الباء وفتح القاف . ( 2 ) قبله كما في اللسان ( بكل ) : * هذا غلام شرث النقيله * .