البَحِيرة ، وكانت العرب تفعل ذلك بها إذا نُتِجَتْ عشرةَ أبطُنٍ ، فلا تُركب ولا يُنتفع بظهرها ، فنهاهم اللَّه تعالى عن ذلك ، وقال : ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ . وأمّا الدّمُ الباحر والبَحْرَانىُّ فقال قوم : هو الشَّديد الحُمْرَةِ . والأصحُّ في ذلك قولُ عبد اللّه بن مسلم « 1 » : أنّ الدَّمَ البَحْرانىَّ منسوبٌ إلى البَحْر . قال : والبَحْرُ عُمْق الرَّحم ، فقد عاد الأمر إلى الباب الأوّل . وقال الخليل : رجُل بَحْرَانىٌّ منسوبٌ إِلى البَحْرَيْن ، وقالوا بحرانىٌّ فرقاً بينه وبين المنسوب إِلى البحر . ومن هذا الباب قولهم : « لَقِيتُهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ « 2 » » أي مُشَافَهَةً . وأما قولُ ذِى الرُّمّة : بأرضٍ هِجانِ التّرْبِ وَسْمِيَة الثَّرَى * عَذَاةٍ نأَتْ عنها الملوحةُ والبَحْرُ « 3 » فإنَّه يعنى كلَّ ماءِ مِلْحٍ . والبَحْر هو الريف . بحن الباء والحاء والنون أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الضِّخَم ، يقال جُلةٌ بَحْوَنةٌ ، أي ضَخْمة . وقال الأصمعىّ : يقول العربُ للغَرْبِ إذا كان عظيماً كثير الأخْذِ : إنّه لَبَحْوَن ، على مثال جَدْوَل . بحت الباء والحاء والتاء ، يدلُّ على خُلوص الشئ وألّا يخلِطَه غيرُه . قال الخليل : البَحْت الشئ الخالص ، ومِسْك بَحْت . ولا يصغّر ولا يثنّى قال العامرىّ : باحَتَنى الأمرَ ، أي جاهَرَنى به وبيَّنَهُ ولم يُخفِه علىَّ . قال الأصمعىّ :

--> ( 1 ) هو عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، صاحب أدب الكاتب . ( 2 ) في اللسان ( 6 : 114 ) : « قيل لم يجريا لأنهما اسمان جعلا اسماً واحداً » . يريد لم يصرفا للتركيب . ( 3 ) هجان الترب : بيضاء التراب . وفي الأصل : « هيجان » . والعذاة ، بفتح العين : الطيبة التربة . وفي الأصل : « غداة » . والبيت في ديوان ذي الرمة 211 .