قال ابنُ الأعرابىّ : سألتُ أعرابيًّا « 1 » : هل تعرفُ الجوادَ المُبِرّ من البطئ المِقْرِف ؟ قال : نعم . قلت : صفهُما لِى . قال : « أمّا الجواد فهو الذي لُهِزَ لَهْزَ العَيْر « 2 » ، وأُنِّف تَأنيفَ السَّير « 3 » ، الذي إذا عَدَا اسْلَهَبَّ « 4 » ، وإذا انتصبَ اتلأَبّ « 5 » وأما البطئ المِقْرِف فالمدلوك الحَجَبَة ، الضَّخمُ الأرنبة ، الغليظ الرَّقَبة ، الكثير الجَلَبَة ، الذي إذا أمسَكْته قال أرسِلْنى ، وإذا أرسَلْتَه قال أمسِكْنى » . وأصل الإبرار ما ذكرناه في القهر والغلَبة ، ومرجعُه إلى الصِّدق . قال طرَفة يَكشفون الضُّرَّ عن ذِى ضُرِّهِمْ * ويُبِرُّونَ على الآبِى المُبِرّ « 6 » ومن هذا الباب قولهم هو يَبَرُّ ذا قَرابته ، وأصله الصِّدق في المحّبة . يقال رجل بَرٌّ وَبَارٌّ . وبَرَرْت والدي وبَرِرْت في يميني . وأبَرَّ الرَّجُلُ ولَدَ أولاداً أبْرَاراً . قال أبو عُبيدة : وَبَرَّةُ اسمٌ للبِرّ معرفةٌ لا تنصرف . قال النابغة : يومَ اخْتَلَفْنَا خُطَّتَيْنا بينَنا * فحملتُ بَرَّةَ واحتَمِلْتَ فَجارِ « 7 » وأمّا حكايةُ الصَّوتِ فالعرب تقول : « لا يَعْرِفُ هِرًّا من بِرّ » فالهِرّ دُعاء

--> ( 1 ) في اللسان ( 5 : 119 ) : « سئل رجل من بنى أسد » . ( 2 ) أي ضبر تضبير العير . وفي الأصل : « البعير » ، صوابه من اللسان ( 5 : 119 / 6 : 275 / 10 : 356 ) . ( 3 ) أي قد حتى استوى كما يستوى السير المقدود . ( 4 ) اسلهب : مضى في عدوه . وفي الأصل : « إذا علا اسلف » ، صوابه في اللسان ( 5 : 119 / 1 : 457 ) . ( 5 ) اتلأب : امتد واستوى . وفي الأصل : « إذا انتصف » ، صوابه في اللسان ( 1 : 226 / 5 : 119 ) . وزاد في اللسان بين هذا وسابقه : « وإذا قيد اجلعب » أي مضى في سيره . ( 6 ) ديوان طرفة 70 واللسان ( 5 : 119 ) . ( 7 ) في الديوان 34 : « أنا قسمنا خطتينا . . . » ، وفي اللسان : « أنا اقتسمنا . . . » . وقبله : أرأيت يوم عكاظ حين لقيتني * تحت العجاج فما شققت غبارى .