بجّ الباء والجيم يدلّ على أصلٍ واحد وهو التفتُّح . من ذلك قولُهم للطعن بجّ . قال رؤبة : * قَفْخاً على الهامِ وبَجًّا وَخْضاً * « 1 » قال أبو عُبيدٍ : هو طعنٌ يصل إلى الجوف فلا ينفُذ ؛ يقال منه بَجَجْتُه أبُجُّه بَجًّا . ويقال رجلٌ أَبَجُّ إذا كان واسعَ مَشَقِّ العينِ « 2 » . قال ابنُ الأعرابىّ : البجُّ القطع ، وشقُّ الجلدِ واللَّحمِ عن الدّم . وأنشد الأصمعي : فجاءتْ كأنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها * عَسَالِيجُهُ والثَّامِرُ المتناوحُ « 3 » يصف شاةً يقول : هي غزيرةٌ ، فلو لم تَرْعَ لجاءَتْ من غُزْرِها ممتلئةً ضُروعُها حتى كأنَّها قد رعَتْ هذه الضروبَ من النَّبات ، وكأنَّها قد بُجَّتْ ضروعها ونُفِجتْ « 4 » ويقال ما زال يَبُجُّ إبلَه أي يسقيها . وبَجَجْتُ الإبلَ بالماء بَجًّا إذا أرْوَيتَها . وقد بَجَّها العُشْبُ إذا ملأَها شحماً . والبجباج : البَدَن الممتلِئ . قال : * بعد انتفاخِ البَدَن البَجْباجِ *

--> ( 1 ) في الأصل : « قفجا » ، صوابه في ديوان رؤبة 81 والمجمل واللسان ( قفخ ، بجج ، وخض ) . ( 2 ) ومنه قول ذي الرمة : ومختلق للملك أبيض فدغم * أشم أبج العين كالقمر البدر . ( 3 ) البيت لجيهاه الأشجعي في المفضليات ( 1 : 166 ) . واللسان ( 6 : 402 / 3 : 31 ) . وقبله : ولو أنها طافت بظنب معجم * نفى الرق عنه جدبه فهو كالح و « فجاءت » كذا وردت في الأصل وصحاح الجوهري . وصواب روايتها : « لجاءت » وقد عقبه ابن برى على خطأ رواية الفاء . انظر اللسان ( بجج ) . ( 4 ) يقال نفج السقاء نفجاً ملأه .