بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * كتاب البَاء باب الباء وما بعدها في الذي يقال له المضاعف بتّ الباء والتاء له وجهان وأصلان : أحدهما القطع ، والآخر ضربٌ من اللباس . فأما الأوّل فقالوا : البتّ القطع المستأصِل ؛ يقال بَتَتُّ الحبلَ وَأَبْتَتُّ . ويقال أعطيتُه هذه القَطيعةَ بَتًّا بَتْلًا . « والبتّةَ » اشتقاقُه من القَطْع ، غير أنّه مستعملٌ في كل أمرٍ يُمضَى ولا يُرجَع فيه . ويقال انقطع فلانٌ عن فلان فانبتَّ وانقبض . قال : فَحَلَّ في جُشَمٍ وانبتَّ مُنْقَبِضاً * بحبلهِ مِنْ ذُرَى الغُرِّ الغَطَاريفِ « 1 » قال الخليل : أبَتَّ فلانٌ طلاقَ فُلانةَ ، أي طلاقاً باتّا . قال الكسائي : كلام العرب أبْتَتُّ عليه القضاءَ بالألف ، وأهل الحجاز يقولون : بَتَتُّ ، وأنا أَبُتّ . وضَرَب يَدَه فأبَتَّها وَبَتَّها ، أي قطعها . وكلُّ شئٍ أنفَذْتَه وأمْضَيتَه فقد بتَتَّه . قال الخليل وغيره : رجل أحمقُ باتٌّ شديد الحُمْق ، وسكرانُ باتٌّ أي منقطعٌ عن العمل ، وسكران ما يَبُتُّ ، أي ما يقطَعُ أمْراً « 2 » . قال أبو حاتم : البعير [ الباتّ ] الذي لا

--> ( 1 ) في اللسان ( 2 : 312 ) : « . . . من ذوى الغر . . . » . ( 2 ) في الأصل : « المرا » صوابه في اللسان ( 2 : 311 ) .