ومن هذا الباب الاطامُ « 1 » : احتباسُ البطن . والأَطيمة : موقد النَّار والجمع الأطائم . قال الأسْعر « 2 » : في موقِفٍ ذَرِبِ الشَّبَا وكأنّما * فيه الرجال على الأطائِمِ واللّظى أطر الهمزة والطاء والراء أصل واحد ، وهو عطف الشئ على الشئ أو إحاطتُه به . قال أهلُ اللَّغة : كلُّ شئٍ أحاط بشئٍ فهو إطارٌ . ويقال لما حول الشَّفة من حَرْفها إطار « 3 » . ويقال بنو فلانٍ إطارٌ لبنى فلان ، إذا حَلُّوا حَولَهم . قال بشر : وحَلَّ الحىُّ حىُّ بنى سُبَيعٍ * قُرَاضِبَةً ونحن لهمْ إطارُ « 4 » ويقال أطَرْتُ العُودَ ، إذا عطفتَه ، فهو مَأْطُورٌ . ومنه حديث النبىّ صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « حتَّى تأخذوا على يَدَىِ الظَّالم وتَأطِرُوه على الحقِّ أطْراً « 5 » » . أي تعطفوه . ويقال أطَرْتُ القوسَ ، إذا عطفتَها ؛ قال طَرَفة : كَأَنَّ كِنَاسَىْ ضَالَةٍ يكنُفانها * وأَطْرَ قِسِىٍّ تحتَ صُلْبٍ مؤيَّدِ ويقال للعَقَبة التي تجمع [ الفُوق « 6 » ] أُطْرَةٌ ؛ يقال منه أطَرْتُ السَّهم

--> ( 1 ) في الأصل : « أطام » . ( 2 ) البيت روى في اللسان ( 14 : 285 ) منسوبا إلى الأفوه الأودي ، وليس في ديوانه كما أنه ليس في قصيدة الأسعر التي على هذا الروى في الأصمعيات ص 3 . ( 3 ) وهو ما بين مقص الشارب والشفة . ( 4 ) يروى « قراضبة » بالفتح ، جمع قرضوب وقرضاب ، وهو المحتاج ، موقعه حال . وبالضم : بلد . انظر المفضليات ( 2 : 141 طبع المعارف ) . ( 5 ) في الأصل : « على بيتي الظالم » صوابه من اللسان ( 5 : 83 ) . ( 6 ) التكملة من اللسان ( 5 : 84 ) . والفوق من السهم : مشق رأسه حيث يقع الوتر .