( باب الهمزة والخاء وما معهما في الثلاثي ) أخذ الهمزة والخاء والذال أصل واحد تتفرَّع منه فروعٌ متقاربة في المعنى . [ أمّا ] أخذ فالأصل حَوْز الشئ وجبْيُه « 1 » وجمعه . تقول أخذت الشئ آخُذه أخْذاً . قال الخليل : هو خلاف العطاء ، وهو التناول . قال : والأُخْذَةُ رُقْيَةٌ تَأْخُذُ العينَ ونحوَها . والمؤَخَّذ : الرجل الذي تؤخِّذه المرأة عن رأيه وتُؤَخِّذُه عن النِّساء ، كأنه حُبِس عنهن . والإِخَاذة - وأبو عبيد يقول الإِخاذ بغير هاءٍ - : مجمع الماء شبيه بالغدير . قال الخليل : لأنّ الإنسان يأخُذه لنفسه . وجائزٌ أن يسمَّى إخَاذاً ، لأخْذِه من ماء . وأنشد أبو عُبيدٍ وغيرُه لعدىّ بن زيد يصف مطراً : فآضَ فيه مثلُ العُهُون من الرَّوضِ وما ضَنَّ بالإِخَاذِ غُدُرْ « 2 » وجمع الإِخاذ أُخُذ . قال الأخطل : فظل مرتبِئاً والأُخْذ قد حَمِيَتْ * وظَنَّ أنّ سَبِيلَ الأُخْذِ مَثْمُودُ « 3 » و قال مسروق بن الأجدع : « ما شبَّهت بأصحاب محمدٍ صلى اللَّه عليه وآله وسلم إلا الإخاذَ ، تكفِى الإِخاذةُ الرّاكبَ وتكفى الإِخاذةُ الراكبَينِ

--> ( 1 ) في الأصل : « وحيه » . والجبى هو أصل قولهم « الإخاذ » التالية . ( 2 ) أنشده في اللسان ( 5 : 5 ) . ( 3 ) حميت ، من الشمس . والمثمود : الذي فيه بقية من ماء . والبيت محرف في اللسان ( 5 : 5 ) صوابه ما هنا ، وما هنا يطابق الديوان ص 149 .