أو القناةِ أيّاماً ثم يُفَجَّر في الزّرع ، والجمع مآجِل . ويقولون : أجِّلْ لنخلتك ، أي اجعل لها مثلَ الحوض . فهذه هي الأصول . وبقيت كلمتان إحداهما من باب الإبدال ، وهو قولهم أَجَلُوا ما لَهُم يأجِلونه أجْلًا أي حبّسوه ، والأصل في ذلك الزاء « أزَلُوه » . ويمكن أن يكون اشتقاقُ هذا ومأجَلِ الماء واحداً ، لأن الماء يُحبَس فيه . والأُخرى قولهم من أجْلِ ذلك فعلتُ كذا ؛ وهو محمول على أَجَلْت الشئَ أي جنيته ، فمعناه [ من ] أَنْ أُجِلَ كذا فَعلتُ ، أي من أن جُنِى . فأما أَجَلَى على فَعَلَى فمكان . والأماكن أكثرها موضوعة الأسماء ، غير مَقِيسة . قال : حَلَّتْ سُليمى جانبَ الجَريبِ « 1 » * بِأَجَلَى مَحَلَّةِ الغَرِيبِ أجم الهمزة والجيم والميم لا يخلو من التجمُّع والشدّة . فأما التجمُّع فالأَجَمَة ، وهي مَنْبِت الشجر المتجمِّع كالغيضة « 2 » ، والجمع الآجام . وكذلك الأُجُم وهو الحِصْن . ومثلهُ أُطُم وآطام . وفي الحديث : « حتى توارَتْ بآجَامِ المدينة » . وقال امرؤ القيس : وَتَيْمَاءَ لم يَتْرُكْ بها جِذْعَ نخلةٍ * ولا أُجُماً إلا مَشِيداً بجَنْدَلِ « 3 »

--> ( 1 ) في الأصل : « الحريب » صوابه بالجيم ، كما في الصحاح ومعجم البلدان ( أجلى ) . ( 2 ) في الأصل : « كالفضة » ، صوابه من اللسان . ( 3 ) الرواية السائرة : « ولا أطما » . ورواية ( المجمل ) كالمقاييس ، وقبلها : « وقد يروى » .