الأَثَرة ، وجمع الأثير أُثَرَاء « 1 » . قال الخليل : استأثر اللَّه بفلانٍ ، إذا مات وهو يُرجَى له الجنّة « 2 » وفي الحديث : « إذا استأثر اللَّهُ بشئٍ فَالْهَ عنه » . أي إذا نهى عن شئٍ فاتركْه أبو عمرو بن العلاء : أخذت ذلك بلا أثَرَةٍ عليك ، أي لم أستأثِر عليك ورجلٌ أَثُرٌ على فَعُلٍ « 3 » ، يستأثر على أصحابه . قال الِّلحيانىّ : أخذتُه بِلَا أُثْرَى عليك . وأنشد : فقلت له يا ذئبُ هل لَكَ في أخٍ * يُواسِى بلا أُثْرَى عَليك ولا بُخْلِ « 4 » و في الحديث : « سترون بعدى أَثَرَةً » . أي [ مَنْ ] يستأثرون بالفَىء . قال ابنُ الأعرابىّ : آثرتُه بالشئ إيثاراً ، وهي الأَثَرَة والإِثْرَة ؛ والجمع الإِثَر . قال : لم يُؤْثروكَ بها إذ قدَّمُوكَ لها * لا بَلْ لأنفُسهم كانت بك الإِثَرُ « 5 » والأَثَارة : البقية من الشئ ، والجمع أثارات ، ومنه قوله تعالى : أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ . قال الأصمعىّ : الإِبلُ على أَثارةٍ ، أي على شحمٍ قديم . قال :

--> ( 1 ) في الأصل : « رجل أثر على فعل وجماعة أثرون . . . وجمع الأثر أثراء » ، والوجه ما أثبت . انظر اللسان ( 5 : 62 س 14 - 15 ) . ( 2 ) في الحيوان ( 1 : 335 ) : « وجاء عن عمرو مجاهد وغيرهما النهى عن قول القائل : « استأثر اللَّه بفلان » . ( 3 ) كذا ضبط بالأصل . ويقال أيضا « أثر » بكسر الثاء وإسكانها ، كما في اللسان . ( 4 ) البيت في اللسان ( 5 : 63 ) . ( 5 ) البيت للحطيئة من شعر يمدح به عمر ، انظر ديوانه 81 واللسان ( 5 : 62 ) ونوادر أبى زيد 87 .