وقال الأعشى : * وكنتَ كَمَنْ قَضَى اللُّبَانَةَ من دِدِ * وقال : سَيْفٌ دَدَانٌ أي كَهام . [ دنّ ] : وقال الليث : الدَّنّ ما عَظُم من الرّواقيد ، والجميع الدِّنان ، وهو كهيئة الجُبِّ ، إلّا أنَّه طويل مُستوِي الصَّنْعَة ، في أسفله كهيئة قَوْنَس البَيْضة . أبو عبيد عن الأحمر : الأَدَنّ من النّاس : المُنحنِي الظَّهر . وقال أبو الهيْثم : الأدَنُّ من الدوابّ الّذي يداه قصيرَتان وعُنْقُه قريبة من الأرض ، وأَنشد : بَرَّحَ بالصِّينيّ طُول المَنّ * وسَيْرُ كلِّ راكبٍ أَدّنِّ * معترِضٍ مثل اعتراضِ الطُّنّ * وقال الراجز : * ولا دَنَنٌ فيهِ ولا إخْطاف * والإخطاف صِغَر الجَوف ، وهو شَرّ عيوب الخيل . ثعلب عن ابن الأعرابي : الأَدَنّ الّذي كأنّ صُلْبه دَنّ ، وأَنشد : قد حَطَأت أُمُّ خيْثَم بِأَدَنْ * بناتِىء الجبهة مَفْسُوء القَطَنْ قال : والفَسَأُ : دُخُول الصُّلْب ، والفَقَأُ : خُروج الصَّدْر . ويقال : دَنٌ وأَدْنَنٌ ودِنَّانٌ ودِنَنَةٌ . وقال أبو زيد : الأدَنّ البعير المائل قُدُما ، وفي يَديْه قِصَر ، وهو الدَّثَمُ ، والدَّنَن : اسمُ بلدٍ بعَينِه ، ومنه قول ابن مقبل : يَثْنِينَ أَعْناق أُدْمٍ يَختَلِينَ بها * حَبَّ الأَراك وحَبَّ الضَّال مِن دَنَنْ و في الحديث : « فأمَّا دَنْدَنَتُكَ ودَنْدَنَةُ مُعاذ فلا تُحْسِنها » . قال أبو عبيد : الدَّنْدَنة أن يتكلّم الرجلُ بالكلام تَسمَع نَغْمَته ولا تفهمه عنه لأنّه يُخفيه . والهَيْنَمَةُ نحوٌ منها . وقال شمر : طَنْطَن طَنْطَنة ودَنْدَن دَنْدَنةً بمعنًى واحد ، وأَنشد : * تُدَنْدِن مِثلَ دَنْدَنَة الذُّبابِ * وقال الليث : الدَّنين والدَّنْدَنة أصواتُ النَّحْل والزَّنَابير ، وأَنشد : * كَدَنْدَنَةِ النَّحْلِ في الخَشْرَمِ * أبو عبيد عن الأصمعي قال : إذا اسود اليَبِيسُ من القِدَم فهو الدِّنْدِن ، وأَنشدَ . مِثل الدِّنْدِن البَالِي : وقال الليث : الدِّنْدِن أصولُ الشجر . قلت : الدِّنْدِن ما فَسَّرَهُ الأصمعيّ وهو الدَّرِين . أبو تراب : أَدَنّ الرّجُل بالمَكان إدْنانا وأَبَنَّ إبْنانا إذا أقام ، ومِثلُه ممَّا يعاقِب فيه الدال والباء ، انْبَرَى وانْدَرَى بمعنًى واحد . ند : قال ابن المظفَّر : النَّدُّ ضَرْبٌ من