أخذ اللَّدُودُ من لَدِيدَيِ الوادي وهما جانِباه ، ومنه قيل للرجل : هو يتلدَّد إذا تلفَّت يمينا وشِمالا ، ولَدَدْتُ الرُّجلَ ألُدُّه لَدّاً إذا سقيتَه ، كذلك وجمعُ اللَّدود أَلِدَّة . وقال ابن أحمَر : شَربتُ الشُّكاعَى والْتَدَدْتُ أَلِدَّةً * وأقبَلْتُ أَفْواهَ العُروقِ المكَاوِيَا والوَجُور في وَسَط الفَم . وقال الفرَّاء : اللَّدّ : أن يُؤْخَذ بلسان الصبيّ فيُمَدَّ إلى أحَدِ شِقَّيه ويُوجَر في الآخر الدواءُ في الصَّدَف ، بين اللسان وبين الشَّدْق . قال : واللَّدِيدَان صَفْحتا العُنُق ، وأَنشدَ : لَدَدْتُهُمُ النَّصِيحة كلَّ لَدِّ * فَمَجُّوا النُّصْحَ ثم ثَنَوْا فقاءُوا وقال رؤبة : * على لَدِيديْ مُصْمَئِل صِلْخادْ * وقال ابن الأعرابي : اللَّديد الرَّوْضة الزَّهراء . وقال أبو إسحاق في قول اللَّه جلّ وعزّ : وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ [ البقرة : 204 ] معنى الخصم في اللغة الألَدُّ الشديدُ الخصومةِ ، واشتقاقُه من لَدِيدَيِ العُنُق ، وهما صَفْحتاه ، وتأويلُه أنّ خصمَه أيّ وجهٍ أخَذ من وجوه الخصومة غَلَبَهُ في ذلك ، يقال رجُلٌ ألَدُّ ، وامرأةٌ لَداء ، وقومٌ لدٌّ وقد لَدِدْتَ يا هذا تَلَد لَدّا ، ولَدَدْتُ فلانا ألُدّه لَدّا إذا جادَلْته فغلبْتَه . وقال ابن السكيت : رجل أَلَنْدَد ويَلَنْدَد وهو الشديد الخُصومة ، وقال الشاعر يذكر ناقةً : * بعيدةٌ بَينَ العَجْبِ والمتلدَّدِ * أراد أنها بعيدة ما بين الذنَب والعُنُق . وقال اللَّيث : هُذَيل تقول : لَدّهُ عن كذا وكذا أي حَبَسه . ثعلب عن ابن الأعرابي : لَدَّدَ به وبَدَّدَ به إذا سَمَّع بِه . وقال أبو عمرو : الدَّلِيلة : المحجة البَيْضاء وهي الدُّلى . باب الدال والنون [ د ن ] دن ، ند ، ( دوان ) ددن : [ مستعملة ] . الدَّدَن : اللهْو واللَّعب . ددن : ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : هو اللَّهْو ، والديْدَيون ، وهو دَدٌ ودَدَا ودَيْدٌ ودَيَدانٌ ودَدَنٌ كلُّها لغات صحيحة . و في الحديث : ما أنا مِن دَدٍ ولا الدَّدُ مِني . قال أبو عبيد : قال الأحمر : فيه لُغات ، يقال : اللَّهْو دَدٌ مثل يَدٍ ودَدا مثل قَفَّا وعَصا ، ودَدَنٌ مِثل حَزَن ، وأَنشد : أيّها القلبُ تَعلّقْ بِدَدَنْ * إن هَمِّي في سَماعٍ وَأَذَنْ