قال : والبَذِيرُ من الناس الّذي لا يستطيع أن يُمْسك سِرَّ نَفْسِه . يقال : رجل بَذِيرٌ وبَذُورٌ ، وقوم بُذُرٌ ، وقد بَذُرَ بَذَارةً . و في الحديث : « لَيْسوا بالمسَايِيح البُذُرِ » ، والتَّبْذِيرُ إفساد المال وإنفاقُه في السَّرف ؛ قال اللَّه جلّ وعزّ : وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً [ الإسراء : 26 ] . وقيل : التّبْذِيرُ إنْفَاقُ المال في المعاصي ، وقيل : هو أن يَبْسُطَ يده في إنفاقه حتى لا يُبْقِي منه ما يَقْتَاتُه ؛ واعتباره بقوله عزّ وجلّ : وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً [ الإسراء : 29 ] . ويقال طعامٌ كثيرُ البُذَارَةِ أي كثيرُ النَّزَلِ وهو طعامٌ بَذِرٌ أي نَزَلٌ ، وقال الشاعر : وَمِنَ العَطِيَّة ما ترى * جَذْمَاءَ ليس لَها بُذَارَة عمرو عن أبيه : البَيْذَرَةُ والتّبْذِيرُ والنَّبْذَرة بالنونِ والبَاءُ تفريقُ المال في غير حَقِّه . وقال الأصمعيّ : تَبَذَّر الماءُ إذا تَغَيَّر واصْفَرَّ ، وأنشد لابن مُقْبِلٍ : قَلْبا مُبَلِّيَةً جوائِزَ عَرْشِها * تَنْفِي الدِّلاء بآجِنٍ مُتَبَذِّرِ قال : المتَبَذرُ المتَغَيِّر الأصفرُ ؛ وبَذَّرُ اسم ماءٍ بعينه ، ومثلُه خَضَّمُ وعَثَّرُ ، ويَقَّمُ شجرة ، وليس لها نظائر . ربذ : قال الليث : الرَّبَذُ خِفَّةُ القَوائم في المشْي ، وخِفّة الأصابع في العَمَل تقول : إنه لرَبِذٌ . أبو عبيد عن الفراء : الرَّبَذُ العُهون التي تُعَلَّقُ في أعناق الإبل واحدتها رَبَذَةٌ . وثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الرَّبَذَةُ والوَفِيعَةُ صوفٌ يُطْلَى به الجِرْبَى . قال : والرَّبَذَةُ والثُّمْلَةُ والْوَقِيعَةُ صِمَام القَارُورة . أبو عبدة عن الكسائي يقال للخرقة التي تُهنَأَ بها الجربى : الرَّبَذَةُ . قال الليث : الرَّبَذَةُ التي تُلْقيها الحائض . وقال أحمد بن يحيى : سألت ابن الأعرابيّ عن الرَّبَذَةِ اسم القرية ؟ فقال : الرِّبْذَةُ الشِّدةُ والشَّرُّ الّذي يَقَعُ بين القوم ، يقال : كنا في رِبْذَةٍ ما تجلَّت عنَّا . وقال ابن السكيت : الرَّبَاذِيةُ الشرُّ الّذي يقع بين القوم ، وأنشد لزياد الطماحي قال : وكانَتْ بين آل أبي زياد * زَبَاذِيَةٌ وأَطفأَها زِيادُ أبو سعيد : لِثَةٌ رَبِذَةٌ قليلةُ اللحم وأنشد قول الأعشى : تَخَلْهُ فِلَسْطِيَّا إذا ذُقْتَ طَعْمَه * على رَبِذَاتِ النِّيِّ خُمسٌ لِثَاتُها قال : النِّيِّ اللّحْمُ ، وقال الأزهري :