أي من فتور واسترخاء . موت : قال الليث : الموْتُ خَلْقٌ من خَلْقِ اللَّه ، يقال : مات فلانٌ وهو يموت مَوْتا . وقال أهل التصريف : مَيِّت كان تصحيحه مَيْوِتٌ على فَيْعِلٍ ، ثم أدغموا الواو في الياء ، قال فَرُدَّ عليهم ، وقيل : إن كان كما قُلتم فينبغي أَنْ يكون مَيَّت على فَيْعَل ، فقالوا : قد علمنا أن قياسه هذا ، ولكن تَركْنا فيه القياسَ مَخافَةَ الاشتباه ، فرَدَدْناه إلى لفظ فَعِّل من ذلك اللفظ ، لأن مَيِّت على لفظ فَعِّل من ذلك اللفظ . وقال آخرون : إنما كان مَيِّت في الأصل مَوْيِتٌ مثل سَيِّد سَيْوِد ، فأدغمنا الياءَ في الواو وثَقَّلناه فقلنا مَيَّت ثم خُفِّف فقيل مَيْت . وقال بعضهم : قيل : مَيْت ، ولم يقولوا : مَيَّت لأن أبنية ذوات العِلة تخالف أبنية السالم . وقال الزجاج : الميْت أصله الميِّت بالتشديد إلا أنه يُخفَّف فيقال : مَيْت ومَيِّت ، والمعنى واحد . قال : وقال بعضهم : يقال لما لم يمت : مَيِّت ؛ والميْت ما قد مات ، وهذا خطأ إنما مَيِّتٌ يصلح لما قد مات ولما سيموت . قال اللَّه جلّ وعزّ : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ( 30 ) [ الزمر : 30 ] . وقال الشاعر في تصديق أن الميْت والميِّت واحد : لَيْسَ مَن ماتَ فاستراحَ بمَيِّتٍ * إنما الميْتُ مَيْتُ الأحياء فجعل الْميت كالميِّت . أبو عبيد عن الفراء : وقع في المال مُوتَانٌ ومُوَاتٌ وهو الموْت . قال : ويقال : رجل مَوْتانُ الفؤادِ ، إذا كان غير ذكيٍّ ، ولا فَهِمٍ ، ورجل يبيع المَوتَان ، وهو أن يبيع المتاعَ ، وكل شيء غير ذي رُوحٍ ، ومن كان ذا روح فهو الحيوان . و في الحديث : « مَوَتانُ الأرض لِلَّهِ ورسوله فمن أحيا مِنْه منهم شيئا فهو له » . وقال غيره : الموَاتُ من الأرضين مثل المَوتَان ، والمِيتَةُ الحال من أحوال الموت ، وجمعها مِيَتٌ . و في الحديث : أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم كان يتعوَّذ باللَّه من الشيطان : من هَمْزه ونَفْثه ونَفْخِه ، فقيل له : ما همْزُه ؟ قال : المُوتَةَ . قال أبو عبيد : المُوتَةُ الجنونُ ، سُمِّي هَمْزا ، لأنه جَعَله من النَّخْس والهَمْز والغَمْز وكل شيء دفَعْتَه فقد هَمَزْتَه . وقال ابن شميل : المُوتَةُ الّذي يُصْرعُ من الجُنون أو غيره ثم يُفيقُ . وقال اللحياني : المُوتَةُ شِبْهَ الغَشْيَةِ . قال : وقُتل جَعْفر بن أبي طالب بموضع يقال