السَّقيم . قال أبو عبيد : قال الأصمعيّ : قوله يرتو فُؤَاد الحزين يشُدُّه ويقوّيه . وقال لبيد يصف درعا : فَخْمَةٌ دَفْرَاءُ تُرْتَى بالعُرَى * قُرْدُمانِيّا وتَرْكا كالبَصَلْ يعني الدروعَ أنَّ لها عُرًى في أَوْساطها فيُضَمُّ ذيلُها إلى تلك العُرى وتُشَدُّ لِتَنْشَمِرَ عن لابِسها ، فذلك الشَّدُّ هو الرَّتْوُ . قال أبو عبيد : وقال الأموي : رَتَوْتُ بالدلو أَرْتو رَتْوا مَدَدتُ مَدّا رفيقا . وقال بعضهم : رَتا برأسه يرتُو رَتْوا ، وهو مِثلُ الإيماء . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الرَّتْوُ يكون شدّا ويكون إرخاءً ، وأنشد فقال : مُكْفَهرّا على الحوادِث لا ير * تُوهُ للدَّهر مُؤْيِدٌ صَمَّاءُ أي لا تُرْخِيه . وقال أبو عبيد : معنى لا تَرْتُوهُ لا تَرْمِيه ، وأصلُ الرَّتْوِ الخَطْوُ ، يقال : رَتَوْتُ أرْتُو رَتْوا إذا خَطَوتَ ، أراد أن الداهية لا تَخَطَّاه ولا تَرْمِيه فتُغَيِّرهُ عن حاله ، ولكنه باقٍ على الدهر . و روي عن مُعاذ أنه قال : يَتَقَدَّمُ العلماءُ يومَ القيامة بِرَتْوةٍ . قال أبو عبيد : الرَّتْوَةُ الخَطْوَةُ ههنا . قال وقال بعضهم : الرَّتْوَةُ البَسْطَةُ ، ويقال : الرتوة نَحْوٌ مِن مِيلٍ . أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الرَّتْوَةُ الخَطْوَةُ ، والرَّتْوةُ الدَّعوةُ ، والرَّتوة الدَّرجةُ والمنزِلةُ عِند السلطان ، والرَّتْوةُ الزِّيادةُ في الشرف ، وغيره ، والرَّتْوةُ العُقْدَةُ الشديدةُ ، والرَّتْوةُ العقدةُ المسْتَرْخِيةُ . وقال ابن الأعرابيّ : التَّائر المداوِمُ على العمل بعد فُتُور ، والرَّاتِي الزَّائِدُ على غيره في العلم ، والرَّاتي الرَّبَّانِيُّ ، وهو العالِمُ العامِل المُعَلِّم ، فإن حُرِمَ خَصْلَة لَمْ يُقلْ له : ربَّانيٌّ . وقال ابن شميل يقال : ما رَتَأ كَبِدَه اليوم بطعام أي ما أكل شيئا يهْجأُ جُوعَه ولا يقال : رَتَأَ إلا في الكَبِدِ ، يقال : رَتَأَها يَرْتؤُها رَتْأً بالهمز . انتهى واللَّه أعلم . باب التاء واللام [ ت ل ( وا ي ء ) ] تلا ، تول ، ليت ، ( لتى ) ، لتا ، ولت ، أَلت ، أَتل ، وتل . [ تلا ] : قال الليث : يقال : تَلا يَتْلُو تِلاوة يعني قَرأَ قِراءة ، وتَلَا إذا تَبع فهو تالٍ أي تابعٌ ، والمَتَالِي الأُمهاتُ إذا تلاها الأوْلاد الواحدةُ مُتْلٍ ومُ تْلِية . وقال الباهلي : المتالي الإبلُ التي نُتجَ بعضُها ولم يُنتَجْ بعضٌ وأنشد :