بقول زهير : * حتى إذا أنبتَ البَقْلُ * أي : نبتَ . وقال اللَّه جلّ وعزّ : وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ [ المؤمنون : 20 ] قرأ ابن كثير وأبو عمرو والحضرمي : ( تُنبِتُ ) بضم التاء وكسْرِ الباء ، وقرأ نافع ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وابن عامر : ( تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ ) بفتح التاء . وقال الفراء : هما لُغتان نَبتَ وأَنبتَ . وأنشد لزهير فقال : رَأَيْتُ ذَوِي الحاجاتِ حَوْلَ بُيُوتِهِم * قَطِينا لهم حتى إذا أَنْبَتَ البقلُ ونَبَتَ أيضا ، وهو كقولك : مَطَرَت السماءُ ، وأَمْطَرَت ، وكلهم يقول : أَنبَتَ اللَّهُ البقْلَ ، والصَّبيَّ إنْبَاتا . قال اللَّه جلّ وعزّ : وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً [ آل عمران : 37 ] . وقال ابن عرفة : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ [ المؤمنون : 20 ] ، أي تنبت ما يكون فيه الدهن ويصطبغ به . وقال الزجاج : معنى أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً أي جعل نَشْوَهَا نَشْوا حَسَنا . وقال الليث يقال : نَبَّتَ فلانٌ الحبّ والشجرَ تنبيتا إذا غَرَسَه وزَرَعه ، والرجل يُنَبِّتُ الجارية يَغْذُوها ويُحسنُ القيامَ عليها رَجَاةَ فَضْلِ رِبحِهَا . قال : والتَّنْبِيتُ والتِّنْبِيتُ اسمٌ لما ينْبُتُ من دِقّ الشجر وكِبارِه ، وأنشد : * صَحْرَاءُ لم يَنْبُتْ بها تَنْبِيتُ * قال : واليَنْبُوتُ شجَرُ الخَشْخَاشِ الواحدة يَنْبُوتةٌ وخَرُّوبةٌ وخَشْخَاشَة . قال الدينوري : اليَنْبُوتُ ضَرَبان : أحدهما هذا الشوكُ القِصَارُ الّذي يُسَمَّى الخَرُّوبَ النبطيّ ، له ثمرة كأنها نُفَّاخَة فيها حَبٌّ أحمرُ ، هو عَقُولٌ لِلْبَطْن ، يُتَدَاوَى به . والضرب الآخر شجَرٌ عِظامٌ ولها ثمَرٌ مِثْلُ الزُّعْرُورِ أَسْوَدُ شديد الحلاوة مثل شجر التُّفَّاحِ في عِظَمِه . والنِّبْتَةُ ضَرْبٌ من فِعْلِ النَّبَات لكل شيء تقول إنه لحسن النَّبْتَة ، والمَنْبِتُ الأصل والموضع الّذي يَنبُتُ فيه الشيء . وقال اللحياني يقال : رجلٌ خبِيتٌ نَبِيتٌ إذا كان خَسِيسا حقيرا ، وكذلك شيءٌ خَبيثٌ نَبيثٌ ويقال : إنَّه لَحسنُ النِّبْتَةِ أي الحالة التي يَنبُتُ عليها . وإنه لفي مَنْبِتِ صِدْق ، أي في أصل صِدْق ، جاء عن العرب بكسر الباء ، والقياس مَنْبَتٌ ، لأنه مِن نَبَتَ يَنْبُتُ . ومِثْلُه أحرف معدودة جاءت بالكسر منها المسجِدُ والمطلِعُ والمشرِقُ والمغرِبُ والمسكِنُ والمنسِكُ ؛ ونُباتةُ : اسم رجلٍ ، ونَبْتٌ من الأسماء ، ويُجْمَع النَّبْتُ نُبُوتا .