وقال ابن السكيت : آدَ العشيُ إذا مَال وأنشد أيضا : أَقَمتَ بها نَهَارَ الصَّيْف حتى * رأيتَ ظِلالَ آمِرِه تَؤُود وقال آخرُ يَنْعَتُ امرأةً مَالتْ عليها الميَرةُ بالتَّمْر : خُذَامِيَّةٌ آدتْ لها عَجْوَةٌ العُرْي * فتأكل بِالمأقُوط حيْسا مُجَعَّدا ويقال : أَوِدَ الشيءُ يأوَد أَوَدا إذا اعْوج فهو أَوِد ، وأوْدُ قبيلةٌ وأَدُدُ مَوْضِعٌ . أبو عبيد عن الأصمعيّ : هو الأيْدُ والآدُ لِلقُوة والتأييد مصدر أيَّدْتُه ، أي قَوَّيتُه ، قال اللَّه جلّ وعزّ : إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ [ المائدة : 110 ] وقرىء : إذا آيَدْتُك أي قَوَّيتك . وقال اللَّه جلّ وعزّ : وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ( 47 ) [ الذاريات : 47 ] . وقال أبو الهيثم : آد يئيدُ إذا قوي ، وآيدَ يُؤْيِدُ إيادا إذا صار ذا أيْدٍ ، وقد تَأَيّدَ وقد إدتُ أَيْدا أي قَوِيتُ . وقال الليث : وإياد كلِّ شيء ما يُقوَّى به من جانبيه ، وهما إياداه ، قال : وإياد العسكر الميمنة والميسرة ، وقال العجّاج : * عن ذي إياديْنِ لُهَامٍ لو دَسَرْ * وقال يصف الثور : مُتخِذا مِنها إيادا هَدَفا وكل شيء كان واقيا لشيء فهو إياده . أبو عبيد عن الأصمعيّ : الإياد الترابُ يُجعل حول الحوض أو الْخِباءِ . قال ذو الرمة يصف الظليم : دفَعْناه عَن بَيضٍ حِسان بأجْرَع * حَوَى حَوْلها مِن تربها بإِياد يَعْني طَرَدْناهُ عَن بَيْضِه . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الإياد الجبلُ المنيعُ ، ومنه قولُهم : أيّدَهم اللَّه ، قال : الإياد : اللِّحاء والستر والكَنَف وكلُّ شيء كنفك وسَتَرك فهو أياد ، وكلُّ ما يُحرَزُ به فهو إياد ، وقال امرؤ القيس يصف نخلا : فأَثَّتْ أَعَاليه وآدَتْ أصوله * ومال بِقِنيان من البُسر أَحْمَرا وآدت أصوله قَوِيت تَئِيد أَيْدا ، وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال : رماه اللَّه بإحدى الموائد والمآود أي الدواهي . أدى : أبو عبيد عن الأصمعيّ : أَدَى السِّقاء يأدِي أُدِيّا إذا أمكن أن يُمخض ، وقال ابن بُزُرْج : أَدَا اللَّبنُ أُدُوّا مُثقلٌ ، يأدُو وهو اللبنُ بين اللَّبَنين ليس بالحامضِ ولا بالحلو ، وقد أدَتْ التمرة تأدو أُدُوّاً وهو اليُنوع والنُّضْج ، قال : وأَدَوْتُ اللَّبن أدْوا إذا مَخَضتَه ، وأَدْوتُ في مشيي أَدْوًا وهو مَشيٌ بين المشيين ، ليس بالسريع ولا بالبطيء ، وأَدَوْتُ أَدْوا إذا اختَلْتَ . ويقال : تَأَدَّيْتُ إلى فلان مِن حقِّه إذا أَدَّيْتَه