أسبقْكم به إذا سَجَدتُ تدركوني به إذا رفعت إنِّي قد بَدُنْت » هكذا رُوِيَ هذا الحديث : بدُنْتُ . قال أبو عبيد : قال الأموي : إنما هو قد بَدَّنْتُ يعني كبرْتُ وَأسْنَنْتُ ، يقال : بدَّن الرجل تَبْدينا إذَا أَسَنَّ . وأنشد : وكنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتبْدِينَا * والهَمَّ مِمَّا يُذْهِلُ القَرِينَا قال وَأَمَّا قوله : قد بَدُنْتُ فليس له معنى إلا كثرةُ اللحم . وقال ابن السكِّيت يقال : بَدَنَ الرجل يَبْدُن بَدْنا وبَدَانَة فهو بَادنٌ إذا ضخُم ، وهو رجل بَدَنٌ إذا كان كبيرا . قال الأسود : هَلْ لِشبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ * أم ما بقاء البَدنِ الأشْيَبِ وقال الليث : رَجلٌ بادنٌ ومُبَدن وامرأة مُبدنةٌ وهما السمينان ، والمُبدَّنُ المُسِنُّ . و في حديث النبي صلى اللَّه عليه وسلم : « أنه أُتِيَ بِبدَنَاتٍ خَمْسٍ فَطَفِقْنَ يزْدَلِفْنَ بِأَيَّتهِنَّ يَبْدأُ » . قال الليث وغيره : البدَنةُ بالهاء تقع على الناقة والبقرة والبعير الذكر مما يجوز في الهَدْيِ ، والأضاحي ، ولا تقع على الشاة ، سميت بَدَنَةً لِعِظَمها ، وجمع البَدنة البُدْن . قال اللَّه تعالى : وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ [ الحج : 36 ] قال الزَّجاج : بَدنَةٌ وبُدْنٌ ، وإنما سميت بَدَنَةً لأنها تَبْدُنُ أي تَسْمَن . أبو عبيد عن أبي زيد : بَدَنَتْ المرأة وبَدُنَتْ بَدْنا قلت : وغيره يقول : بُدْنا وبدَانة على فَعالة أي سَمِنَتْ . د ن م دنم ، دمن ، مدن ، ندم ، مند : مستعملة . دنم : أبو عُبيد عن الفراء : رجل دِنَّمةٌ ودِنَّامَةٌ إذا كان قصيرا ندم . [ ندم ] : وقال ابن الأعرابيّ : النَّدَبُ والنَّدَمُ الأثر . وقال أبو عَمرو يقال : خُذْ ما انْتَدَمَ وانْتَدَب وأَوْهَفَ أَي خُذْ ما تَيَسَّر . وقال الليث : النَّدَمُ النَّدامةُ تقول : نَدِمَ فهو نادِمٌ سادمٌ وهو نَدْمانُ سَدْمانُ أي نادِمٌ مُهْتَمٌّ ، والجميع نَدامَى سَدامَى ، ونَدِيمٌ سَدِيمٌ ، والنديم شَرِيبُ الرجل الّذي ينادمه ، وهو نَدْمانُه أيضا ، والجميع النَّدَامَى والنُّدَماء ، والتَّنَدُّمُ أَنْ يُتْبعَ الإنسانُ أمرا نَدَما . يقال : التَّقَدُّمُ قبْل التَّنَدُّم ، وهذا يروى عن أَكْثَمَ بنِ صَيْفِيٍّ أنه قال : إن أردتَ المحاجَزَة فَقَبْلَ المناجَزَة والتَّقدُّم قبل التَّنَدُّم . قال أبو عُبيد : معناه انْجُ بنفسك قبل لقاء من لا قِوَامَ لك به .