إذا غاب عن مواليه في المصر اليومَ واليومين فليس بإِبَاقٍ باتٍّ ، ولست أدري ما الّذي أَوْحشَ أَبَا عُبيد من هذا ، وهو الصواب في اللغة والحكم عليه أقاويل الفقهاء . وقال ابن شميل : نَاقةٌ دَفُونٌ إذا كانت تَغيبُ عن الإبل وتركبُ رأسَها وحْدَها ، وقد ادَّفَنَتْ ناقتُكم . وقال أبو زيد : حَسَبٌ دَفونٌ إذا لم يكن مشهورا ، ورجل دَفُونٌ كذلك . وقال الأصمعيّ : رجلٌ دَفْنُ المروءة ودفينُ المروءة إذا لم تكن له مُروءَة . قال لبيد : يُبارِي الريحَ لَيْسَ بجانِبِيٍّ * ولا دَفْنٍ مُروءتُه لَئِيم أبو عبيد : الدَّفَنِيُّ ضَرْب من الثياب ، والدَّفينةُ والدَّثينةُ منزلٌ لبني سُليم . فدن : قال الليث : الفَدَنُ القَصْرُ المَشِيدُ ، وجمعه أَفْدانٌ . وأنشد : * كما تَرَاطَنَ في أَفْدانِها الرُّومُ * قال : والفَدَانُ يَجمعُ أَدَاةَ ثَوْرين في القِرَان بتخفيف الدال . أبو عبيد عن أبي عمرو : الفَدّان واحد الفَدَادِين ، وهي البَقَر التي يُحرث بها . وقال أبو تراب : أنشدني أبو خَليفة الحُصيني لرجل يصف الجُعُلَ : أسْوَدُ كالليل ولَيسَ باللَّيْلِ * لَه جَناحَان وليس بالطَّيْرِ يَجُرُّ فَدَّانا وليْس بالثَّوْرِ فَجَمع بين الراء واللام في القَافِية وشدَّد الفدَّان . وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : قال : هو الفَدَانُ بتخفيف الدال . وقال أبو حاتم : تقول العامةُ : الفَدَّانُ ، والصواب الفَدَانُ بالتخفيف . د ن ب دنب ، ندب ، بند ، بدن ، دبن : مستعملة . دبن : أهمله الليث وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدُّبْنَةُ اللُّقْمَةُ الكبيرةُ وهي الدُّبلة أيضا . دنب : أبو عبيد عن الفراء : رجل دِنَّبَةٌ ودنَّابَةٌ ودِنّمةٌ ودِنَّامَةٌ وهو القصير . وأنشد أبو الهيْثم : * والمرءُ دِنَّبَةٌ في أنْفِه كَزمُ * البند : قال الليث : البَنْدُ : حِيَلٌ مستعملةٌ ، يقال : فلان كثير البُنُود : أي كثير الحِيَل . قال : والبَنْدُ أيضا كلُّ عَلَم من الأعلام يكون لِلقائد ، والجَمْع بُنُود يكون مع كل بَنْدٍ عشرةُ آلاف رجل ، أو أقلّ أو أكثر . وقال شمر : قال : الهُجَيْمِي : البَنْدُ عَلَمُ الفُرْسان .