وقال أبو خَيْرة : السلام : اسم جميع . وقال غيرُه : هو اسمٌ لكلّ حَجَر عريض . وقال : سَلِيمة وسَلِيم مثل سِلام ، وقال رؤبة : * سالِمُه فَوَّقَك السلِيمَا * روى ابن المبارك عن إسماعيل بن عياش عن أبي سلمة الحمصي عن يحيى بن جابر أن أبا بكر قال : السلامُ : أمان اللّه في الأرض . وعبد اللّه بن سلَام - بتخفيف اللام - وكذلك سلَام بن مِشكم : رجل كان من اليهود - مخفَّف . وقال الشاعر : فلما تداعَوْا بأسيافهم * وحان الطعانُ دعونا سلاما يعني : دعونا سلَام بن مِشكم ، وأما القاسم بن سلّام ، ومحمد بن سلّام ، فاللام فيها مشددة . وقال ابن الأعرابيّ في قول اللّه جلّ وعزّ : فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ( 91 ) [ الواقعة : 91 ] ، وقد بيَّن ما لأصحاب اليمين في أوّل السورة ، ومعنى : فَسَلامٌ لَكَ : أي : إنَّك ترى فيهم ما تحبّ من السلامة ، وقد علمتَ ما أُعِدّ لهم من الجزاء . وأما قولُ اللّه جلَّ وعزَّ : قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ * [ هود : 69 ] ، وقرئت الأخيرة : ( قال سَلِيم ) . قال الفرّاء : وسِلْم وسلام واحد . وقال الزجَّاج : الأوّل منصوبٌ على سلَّموا سلَاماً ، والثاني مرفُوعٌ على معنى أمري سلَامٌ . وقال أبو الهَيْثم : السلام والتحية معناهما واحد ، ومعناهما السلَامة من جميع الآفات وقولُه جلَّ وعزَّ : وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً [ الفرقان : 63 ] ، أي : سداداً من القَوْل وقصداً لا لَغوَ فيه . ورَوَى أبو العبَّاس عن ابن الأعرابيّ قال : السلامة والعافية ، والسلَامة شجرة . الحراني عن ابن السكّيت قال : السلْمُ : الدَّلْوُ الّتي لها عُرْوة واحدة ، قال : والسلْم والسلْمُ : الصُّلْح . وقال الطِّرِمّاح في السلْم بمعنَى الدَّلْو : أخو قَنَصٍ يَهْفُو كأنّ سراتَه * ورِجْلَيْه سلْمٌ بين حَبْلَي مُشاطِنِ قال : والسلَم : شجرةٌ من العِضاه ، الواحدة سلَمة . والسلَم : الاستسلام ، والسلَم : السلَف ، يقال : أسلَمَ في كذا وكذا وأَسلَف فيه بمعنًى واحد . وقال أبو إسحاق في قول اللّه جلّ وعزّ : وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ [ الزمر : 29 ] ، وقرىء : ( ورجلًا سالماً لرجل ) ، وقرىء ( سلْماً ) فمن قرأ ( سالماً ) فهو اسم الفاعل على سلِم فهو سالِم ، ومن قرأ ( سلْماً ) و ( سَلَماً ) فهما مَصدَران وُصِف بهما على معنى : ورجلًا ذا سلْم لرجل وذَا سلْم لرَجُل ، والمعنى : أن من وحَّد اللّه مَثلُه مَثلُ