تكون إلّا بعد تَعَبٍ أو شُغْل ، وكلاهما زائل عن اللّه جل وعز . قال : واتّفق أهلُ العِلم على أن اللّه ابتدأَ الخَلْق يوم السبت ، ولم يخلُق يوم الجمعة سماءً ولا أرضاً . قلت : والدّليلُ على صحة ما قال ، ما حدّثناه أبو إسحاق البزاز عن عثمانَ بن سعيد عن عبد اللّه بن صالح ، عن خالد بن حُمَيْد ، عن معاوية بن يحيى ، عن مجاهد ، عن عبد اللّه بن عمر قال : خلَق اللَّهُ التّراب يوم السبت ، وخلق الحجارةَ يومَ الأحد ، وخلق الشجَر « 1 » يومَ الاثنين ، وخلق الكروم « 2 » يوم الثلاثاء ، وخلق الملائكة يوم الأربعاء ، وخلق الدوابَّ يوم الخميس ، وخَلَق آدم يوم الجمعة فيما بين العَصر وغُروب الشمس . أبو عُبيد عن أبي عمرو : المُسبِتُ الذي لا يتحرّك ، وقد أَسبَت . وقال الليث : السُّبات من النّوم : شبهُ غَشْية ، يقال : سُبِت المريض فهو مَسبوت . وقال أبو عُبَيد : ابْنَا سُبات : الليل والنهار ، قال ابن أحمر الباهليّ : وكنّا وهمْ كابنَيْ سُباتٍ تفرَّقَا * سوًى ثم كانَا مُنْجداً وتِهامِيَا ثعلب عن ابن الأعرابي : سبَتَ شعرَه وسلَته وسبَّده وسبَّته : إذا حلَقه . قال : وسبّده إذا أعْفاه ، وهذا من الأضداد . أبو زيد : السبْتاء : الصَّحْراء وجمعُها السَّباتيّ . أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : إذا جرى الإرطاب في الرُّطَبة كلّها فهي المُنْسبِتة ، وهو رُطَب مُنْسبِت . و في الحديث أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم رأى رجلًا يَمشي بين القبور في نَعْلَيه فقال : « يا صاحب السِّبْتَين اخلَعْ سِبْتَيْك » . قال أبو عُبَيْد : قال الأصمعي : السِّبتُ : الجِلدُ المدبوغ . قال : فإن كان عليه شَعر وصُوف أو وَبَر فهو مُصْحب . قال : وقال أبو عمرو : النِّعالُ السِّبِتيّة : هي المدبوغة بالقَرَظ . قلت : وحديثُ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يدلُّ على أن السِّبْت ما لا شَعْرَ عليه . حدّثنا محمد بن سعيد البوشنجي المعروف بالكوفي قال : حدّثنا الحُلْوانيّ ، عن عبد الرزّاق ، عن مالك عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن عُبَيد بن جُريج أنه قال لابن عمر : رأيتُك تلبس النِّعال السِّبتِيَّة ، فقال : رأيتُ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يَلبس النعال التي

--> ( 1 ) في « التاج » مادة سبت 4 / 535 - السحب - وفي « اللسان » : السحاب . ( 2 ) في المطبوعة ( المكروه ) والمثبت من « التاج » المصدر سابق - نقلًا عن الأزهري .